ジャン・カルヴァン（7）
文字数 1,073文字
カルヴァンの予定説についての続きです。作品集は下の画像から入って下さい。
マックス・ヴェーバーは論文「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」の中で、カルヴァン派の予定説が資本主義を発達させた、という論理を提出した。
僕の生きた時代（16世紀）には資本主義というものはなかったので、こういう論文はとても興味があります。
救済にあずかれるかどうか全く不明であり、現世での善行も意味を持たないとすると、人々は虚無的な思想に陥るほかないように思われる。現世でどう生きようとも救済される者は予め決まっているというのであるなら、快楽にふけるというドラスティックな対応をする者もありうるはずだ。しかし人々は実際には、「全能の神に救われるように予め定められた人間は、禁欲的に天命（ドイツ語で「Beruf」だが、この単語には「職業」という意味もある）を務めて成功する人間のはずである」という思想を持った。そして、自分こそ救済されるべき選ばれた人間であるという証しを得るために、禁欲的に職業に励もうとした。すなわち、暇を惜しんで少しでも多くの仕事をしようとし、その結果増えた収入も享楽目的には使わず更なる仕事のために使おうとした。そしてそのことが結果的に資本主義を発展させた、という論理である。
この論理はとてもわかりやすく納得できます。
予定説はキリスト教の全ての教派で受け入れられている訳ではなく、プロテスタントの幾つかの教派で受け入れられてはいるものの、最大の信徒数をもつローマ・カトリック教会や、東方教会で最大の教派である正教会では受け入れられていない教説である。
僕が生まれたのは1518年で15歳になった今は1533年、ルターの宗教改革は始まってますが、カルヴァンが『キリスト教綱要』を出版したのは1536年なのでもっと後になります。
スペインではどちらかというとカルヴァン派よりもルター派の思想が多く入っているのですが（スペインとドイツでの交易が盛んに行われていた）、特にフェリペ2世の時代になってからはルター派の信者に対しての厳しい迫害が行われました。
予定説は正教会には全く受け入れられていない。既に17世紀の1672年にエルサレム総主教ドシセオス2世が招集したエルサレム公会で、他のカルヴァン主義の教説（信仰義認など）とともに予定説は否定された。なお、この公会においては、カルヴァン主義のみならずローマ・カトリックとも距離が取られている。
カトリック教会では予定説は、トリエント公会議で異端として排斥された。
ここで予定説から離れてカルヴァンの教義に戻ります。
