３３．カエサルのものはカエサルに
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しかし、イエスをどうにかやり込めたいという点で両者は一致していた。
共にイエスに対して論戦を挑んでくる。
こりぬ草どもだこと。
それは果たして許されているのか、いないのかとね。
「許されていない」とか言うたら問題になるで。
そんな人間に税を払うことは許されないと考える人もいた。
イエスがどちらを答えても問題になる。
ファリサイ派たちの狙いはそこにあった。
相手の土俵に立つ必要などありません。
「カエサルのものはカエサルに」
これは人頭税に納めるための銀貨はローマ製であることによる。
そこにはカエサルの肖像が刻まれていた。
税金言うて、それは元々カエサルのもんやったっちゅうことか。
神の肖像なんかあるわけないし、見方によっては全部神のものだけどね。
ともあれ、ファリサイ派たちは思うように言い負かせなかったので退散した。
サドカイ派は「復活」も「天使」も存在しないと言う人たちだ。
彼らは復活後の婚姻関係について質問した。
仮に一人の女性が、夫の死により夫の兄弟の妻となった場合、
復活後はいったい誰の妻になるのか、と。
復活後も婚姻関係って続いてるん！？
復活の時、人は娶ることも、嫁ぐこともない。
天の使いと同じようだと言うわけだ。
「復活」という相手のフィールドにおいそれと乗り込むから。
そこでイエスに対し、律法で最も重要な掟は何かと尋ねた。
「『心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい』。
これが一番重要な、第一の掟である。第二もこれに似ている。
『隣人をあなた自身のように愛しなさい』。
すべての律法と預言者は、この二つの掟に基づいている」。
すなわち、「メシアは誰の子か」と。
ファリサイ派は「ダビデの子です」と答えた。
数々の戦いに勝利し、イスラエルを強い国にした。
そんな彼の子こそが救世主という考えはやや剣呑な空気を孕んでいた。
となれば、いずれローマ帝国とも対立し、イスラエルを独立国へと導く。
そのような期待があるとなれば確かに剣呑。
次の『詩編』を引用することで相手を黙らせたんだ。
わたしの主への主の託宣、
「わたしの右に座れ。わたしはお前の敵をお前の足台にしよう」。
救世主への神の託宣ってことか。
なのにどうしてメシアはダビデの子なのか。
そう問われて誰も答えることはできなかったと言う。
そしてダビデが主と仰ぐほどの者となる。
