２０．刈り取る者
文字数 1,000文字
イエスは人に向けて語る際、よく喩え話を用いた。
彼の言葉は激しいものだったから、受け入れがたいと感じる人が多かった。
そうした人たちに向けて分かりやすいようという配慮なのさ。
喩え話の方が分かりにくくなってそうな気ぃするけどな。
急がば回れとも言うから、そんなもんかもしれへん。
愚かな草どもは見たいものばかりを見て、聞きたいことばかりを聞く。
そして大抵、こう語りましょう。
「私は違う」と。
仏教には「偽涅槃(にせねはん)」なる言葉がございます。
修行中、なにやら悟ったような恍惚とした気分になることを言います。
そしてこれこそが真理だの、悟りだのと執着し、離れられなくなる。
そんな方ばかりではありませんこと？
悟った気にならないための喩え話。
これは僕個人の意見だけれど、繰り返し自問させる意図じゃないかな。
答えはあるように見えて、定かではない。
真実は何かと各々に考えさせるための技術だよ。
天の国は次のように喩えられる。
ある人が善い種を蒔いたが、人々が眠っている間に敵が毒麦を蒔いて去った。
苗が育って実を結んだことでそれが現れた。
育つ途中でそれらを抜こうとすれば、善い麦まで抜いてしまうかもしれない。
刈り入れた後に毒麦を集めて、焼くための束にしなさい。
結局これは何が言いたいんやろ。
効率的な麦の育て方、とかか？
4世紀のキリスト教神学者、金口(きんこう)イオアンの主張はなかなか過激だ。
彼はこの喩え話をもって、国内の異教徒を殺すことは認められていないと言った。
なんや。
殺したらあかん言うんやったら、むしろ穏健なんちゃうか？
殺してはいけない。
しかし、言論の自由を認めず、集まりを解散させることまでは禁じていない。
つまり刈り入れは神の御心のままに、それまでの管理は人の手で。
書いていないことをもって許容と判断する。
強引にもほどがありますわ。
時代が移れば考え方も変化する。
17世紀アメリカの神学者ロジャー・ウィリアムズはいかにも合理的だ。
曰く、市民の手で行う刈り取りは、誤ってしまうことが多い。
まさしく神に任せるべきで、政治的な寛容を求めた。
冤罪とかがあったんかもしれへんな。
中世の魔女狩りみたいな。
そういう過ちを繰り返してはあかんという話やろ。
時代や環境に応じて仕組みを変えていくことが何より。
しかしイエスはいったいどこまでを見通していたのかしら。
毒麦を蒔いた敵は悪魔、刈り入れは代の終わり、
刈り入れる者はみ使いたちである。
