３．割礼の意味
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そして返す刀で今度は律法主義的なユダヤ人たちも批判したんだ。
その論理はイエスと同じさ。
律法を単に知っているとかではダメで、それを実行しなければならない。
割礼については何度も触れてきたね。
「男子の性器の包皮の一部を切除する風習」のことだよ。
元々は衛生管理のために行ったものと思われる。
今では完全に宗教的な行為と認識されているね。
現代のユダヤ人も基本的には守り続けてる風習やで。
異邦人が割礼をすべきか否か。
しかしこれはむしろ律法をきちんと実行していることになるのでは？
特に文句を言うことも無い気がいたしますが。
律法を守らなければ、外面的な割礼は本当の割礼ではないとね。
身よ、時が来る――主の言葉。
体に割礼を受けているにすぎない者を、わたしがことごとく罰する時が来る。
エジプト、ユダ、エドム、アンモンの子ら、モアブ、および荒れ野に住み、
もみあげを短く刈っている者たちすべてを罰する時が。
それは、これらの国はみな、実は割礼を受けておらず、
イスラエルのすべての家は、心に割礼を受けていないからだ。
割礼ってのはあくまで外面上の儀式に過ぎへん。
ほんまの割礼は心の中にある。
そう言うことなんかな。
あなたの神、主は、あなたとあなたの子らの心に割礼を施し、あなたが心を尽くし、
精神を尽くして、あなたの神、主を愛し、生きるようにしてくださる。
その重要性は律法の書、トーラーにも書かれているというわけ。
異邦人もユダヤ人もみな罪深い。
『ローマの人々への手紙』ではパウロがこんな言葉を引用する。
悟る者はいない、神を求める者もいない。
みな、道を踏み外し、役に立たない者となった。
善いことをする者はいない、一人としていない。
これは何を引用したものなんや？
特にこの箇所は『詩編』第14章1-3節の改変だと思われる。
愚かな者は心のうちに言う、「神はいない」。
彼らは、腐った忌まわしい業(わざ)を行う。
善い事を行う者はいない。
主は、天から人の子らを見下ろされる、神を求める賢い者はいないかと。
彼らはみな脇道にそれ、等しく汚れ、善い事を行う者はいない、一人もいない。
ならばいかにして救われると？
割礼があろうがなかろうが、信仰を持つ者を義とするんだ。
割礼という狭い社会の習慣を乗り越えて、心の問題に移行したわけだ。
その難易度が高ければ、内部の結束は強まるけれど、外からの参入は難しい。
普段気にせず食べているものを諦めるとか、毎日欠かさず祈りを捧げるとか。
そんなしんどい思いをしてまで入りたい宗教かとなってしまう。
仮にキリスト教が割礼を義務化しとったら、そんなに数増えへんかったやろ。
ユダヤ教の一宗派でおしまいや。
異邦人にとっても神なのではありませんか。
そうです。異邦人の神でもあります。
神が唯一である限りそうなのです。
