８．学問の優位
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『シラ書』第38章24節から第39章11節では学ぶことの尊さを語っている。
昼夜問わずの力仕事を行うのではなく、学問においてこそ名を永遠とする。
様々な仕事と相対化して、律法学者を褒め称える構造になっている。
例えば次のように、農業に従事する者は知恵を持つ暇が無いと言う。
どうして知恵ある者になれようか。
鋤(すき)を握り、突き棒を扱うことだけを誇り、
牛を追い、その仕事に専念し、若い雄牛のことだけを語る者が。
突き棒は確か、牛さんをコントロールするための棒やったな。
進ませたい方向に突っついて行かせるやつや。
そのような仕事に就けば知恵を得ることも難しい、と。
おそらくその通りなのでしょう。
古き時代において、学問を身につける余暇は得難いもの。
これに反し、心を傾けていと高き方の律法を深く考える人がいる。
この人は、昔のありとあらゆる人々の知恵を探る。
「これに反し」と言って、農業や様々な職人と律法学者は異なると言う。
他には印章の職人、鍛冶屋、陶工なんかが例とされている。
古代ギリシアのソクラテスは職人にそれぞれの知恵を認めたけどね。
彼の父親ソプロニスコスは石工でもある。
そうした態度に比べて、ずいぶんと横柄な印象を受けるよ。
確かになあ。
職人さんらがおらんかったら、生活回らへんで。
一応、そのあたりについても言及している。
彼ら(職人たち)なしには、町は成り立たず、そこに住む人も歩く人もいない。
しかし、彼らは、民の会議に出席を求められず、法律や格言に通じることもない。
職人たちの働きを認めてはいるのね。
とは言え、一段低く見ている印象は否めませんわ。
実はこのような言い回しはベン・シラのオリジナルではない。
古代エジプトの子弟教育が起源とされているんだ。
紀元前2025年から紀元前1700年の間頃に書かれたと言う。
取引の風刺(The Satire of the Trades)と呼ばれる石碑だ。
またの名をドゥア・ケティの教え(The Instruction of Dua-Kheti)
ドゥア・ケティなる人物が息子のペピ(Pepi)に教えを与えるという内容さ。
なんて書いてあるん？
書かれた職業は『シラ書』よりも多い。
大工、石工、金細工師、銅細工師、理容師、れんが職人、等々。
そういった仕事は昼夜を問わず酷使され、悲惨なものだと語る。
しかし書記の能力を身につければ、より良い人生が得られる。
だからしっかり勉強しろ、という感じかな。
職業差別とでも怒られそうな話ですこと。
しかし、当時、その場所におけるリアルが感じられもしますわね。
今と違って時間的余裕も無さそうやしな。
芸術家とかの地位もさほど高くあらへん。
まさしく。
過去には過去の、現代には現代の事情というものがございます。
「事情」とは複合的で、十把一絡げに出来るものではありません。
