１．寓話としてのラブソング
文字数 770文字
『雅歌』は聖書の中でもやや特殊な内容になっている。
主に花嫁と花婿が互いに愛を語らっていて、神の名が全く出てこない。
そもそもこれを「正典」に含めるか否かも議論の的となったらしい。
あらまあ。
神のいない聖書。
とても素晴らしいですわ。
やはり「愛」と言うからには若い男女のエロースでなくては。
髭はげ爺のアガペーなんぞ、身の毛がよだちましてよ。
ねえ、お姉さま？
うちもビヨンデッタも若くはないんやけどな。
うちはちゃんと神様の愛もありがたいもんやと思うとるで。
なんせ天使やさかい。
神が髭はげ爺かどうかは知らないけどね。
『雅歌』については伝統的に「寓話」であるという解釈がされて正典となったんだ。
花嫁と花婿は比喩表現であるというわけさ。
花嫁と花婿は何か別のもんを表しとるっちゅうわけやな。
そうだね。
ユダヤ教の伝統では、花嫁はイスラエルの民、花婿は神を表す。
また、キリスト教においては当初花嫁を人類、花婿を神としていた。
それが後に人類は教会になり、神はイエス・キリストとされた。
つまり花嫁は教会であり、花婿はイエス・キリストになったんだ。
わたくしには、好き勝手解釈を変えているように思えますわ。
何故、二人の愛を神だの教会だのにすげ替えなくてはならないのかしら。
ラブレターが1000年後とかに発見されて、
「これは神について書かれたものだ！」
とか言われるかもしれへんな。
まあ、言うて『雅歌』はれっきとした諸書の一つ。
そこに神の意思が隠れてるってのは分かる気するけどなあ。
フランシスコ会聖書研究所の解説では、比喩ではないという解釈も多いらしい。
『雅歌』はあくまでも人間の自然な愛の語らいだと言うわけだ。
聖書は男女による自然な愛を称える。
そしてその正しさを『雅歌』において宣言している。
そういう風なとらえ方だね。
これが西野カナの「トリセツ」とかやったら大変なことやで。
