６．ギブオンの降伏
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イスラエル人の侵略を知り、周辺諸国の王たちは警戒を強めた。
ヘト人、アモリ人、カナン人、ヒビ人、エブス人の王たちは一致団結した。
そらそうやな。
こんだけご近所で好き勝手されとったら、誰かて警戒するわ。
むしろ、まだ力の付いとらん内に叩くべきやった。
まあ、結果論なんやけど。
小国がバラバラに存在している時代。
情報伝達も今とは比べ物にならないくらい遅かったろうね。
そんな中、彼らとは別の動きをする国があった。
ギブオンの民は遠い異国の民を装い、ヨシュアに接近した。
彼らはイスラエルの僕(しもべ)となることを誓い、ヨシュアはそれを受け入れた。
ギブオンは前回破壊されたアイの近くの町やな。
なんで遠い国の住人やなんて嘘言うたんやろ。
もし近くの住人と知れたら、イスラエル人に略奪されると恐れたのさ。
実際、聖書の中でイスラエル人たちは不服申し立てをしている。
ギブオンの民と契約を結んでしまったため、イスラエル人は彼らを攻撃しなかった。
しかしイスラエル人共同体は指導者たちに不平を言った。
略奪しとうてたまらんかったんやな。
血に飢えとるなあ。
主人は戦う戦士たちに褒美をやらなくちゃいけない。
でもお金も何も潤沢にあるわけじゃない。
だから褒美は、略奪品でまかなわれる。
古今東西どこでもそうさ。
日本でだって戦国時代に「乱妨取り」略して「乱取り」が行われている。
それ目当てに戦う奴もおるやろな。
そんなだから、ギブオンの策略は機先を制するものだった。
ヨシュアもイスラエルの民をなだめつつ、ギブオン人に文句を言う。
ギブオン人はカナン人でもありながら、イスラエル人と共存することになった。
これ自体は歴史的事実として、聖書ではそのいきさつを語っているのさ。
エルサレムの王、アドニ・ツェデクは4人の王たちに使いを送った。
彼らは結束し、ギブオンに向かって陣を敷いた。
地図で見てもエルサレムからギブオンは目と鼻の先。
早いうちに奪還なりせんと危険やと思たんやろな。
アドニ・ツェデクの「ツェデク」はエルサレム王の称号と言われている。
その名はウガリット神話におけるカナンの神ツェデクに由来する。
