１９３、ミゲル・セルベートの異端者としての側面（５）

　Sin embargo, como aspecto característico de la personalidad de nuestro personaje, habría que destacar que así como Lutero y los iniciadores de la Reforma, acaban siendo reformadores, como resultado de su elaboración teológica, el caso de nuestro Servet es diferente. Él, a diferencia de aquellos, se siente legitimado para afirmar su personalidad y condición de teólogo, a partir de su ímpetu reformador y de una visión puritana de la realidad eclesial. Aquellos parten de un poderoso sistema de pensamiento, desde principios teológicos mantenidos como irrenunciables, como la "sola fides", fundamento de la justificación luterana, o el "solus Deus", en la base del sentido de la trascendencia y de la predestinación calvinista, y la "sola scriptura", común a ambos y a todos los reformadores, que les conducirá al libre examen. Son los soportes ideológicos, que provocan la condición de reformadores, tanto en Luteo como en Calvino, y que les obligan, casi a su pesar, a convertirse en iniciadores de nuevas iglesias.

　しかしながら私達のセルベートの教義について考えると、ルターや初期の宗教改革者と同じように教義の体系を作るのだが、セルベートのそれはあまりにも違っていた。彼の教義は他の宗教改革者やピューリタンとは全く違っていた。ルターの考えでは、神への信仰がその根底にあり、カルヴァンの場合は人間を超越した神の予定を考えた。両方と他の宗教改革者に共通しているのは聖書を信仰の基礎においたことである。ルターやカルヴァンなどの宗教改革者は教会のシステムを根本的に変えた。