１１、序文（１１）

　Algo más que el simple recuerdo aportan las Jornadas conmemorativas de Tudela y Pamplona en el 2003. Esta es mi impresión personal al constatar que a mas de uno de los que bien conocen al personaje, al ensamblar las aportaciones de los conferenciantes han encontrado nuevas interpretaciones, nueves vías de investigación, nuevas claves en la vida y obra de Miguel Servet. Por lo que a mí respecta confieso las siguientes reflexiones, Una de ellas es su hebraísmo "vivido" por Miguel Servet según el doctor González Echeverría, es decir "mamado", al descender por vía materna de conocida familia judeo conversa. Este conocimiento del hebreo desde niño no estudiado (y del judaísmo) y a la vez su profunda fe cristiana, es posible le hiciera concebir un sincretismo entre ambas religiones entre el monoteismo unicista hebreo y el monoteísmo trinitario cristiano y su doble posición le hace sentirse llamado por Dios para trasmitir "Su Verdadera Esencia". Necesita para ello profundizar en la Biblia y se dedica ha estudiarla en profundidad y discutirla pero en texto hebreos y cree en el ejercicio de la libre análisis de la Biblia al modo reformista de la época, encontrando en su teología sincretisca del monoteismo judaico y la teología trinitaria del nuevo testamento, la solución de ambas contradicciones. Pero los reformadores lo eran de la Iglesia no de los Dogmas del cristianismo y rompiendo con ambos. cristianos romanos y reformadores y queriendo ser reformador el mismo, se convirtió en hereje de todos. Sí, su hebraismo y en parte el judaismo mamado bien pueden explicar el origen de sus vicisitudes teológicas.

　他にも2003年には単独の記念講演がトゥデラとパンプローナで行われた。私の印象では人物についてより詳しく知り、講演会で提示された新しい解釈、新しい研究手段を組み合わせてミゲル・セルベートの人生と著作の手掛かりを探ろうとしていたように思われる。そのことについては私は次の意見に委ねる。その１つはミゲル・セルベートの生き生きとしたユダヤ教思想であり、ゴンザレス・エチェベリア博士によればそれは彼の母親の家系が改宗したユダヤ人であることに由来するという。彼のヘブライ語は子供の時からのもので勉強したわけではなく（ユダヤ教の思想も）同時に彼の信仰はキリスト教徒であり、ユダヤ教の一神教と三位一体のキリスト教の一神教は彼の中では混ざり合い、神は真実の本質だけを伝えると彼には感じられた。彼にとっては聖書を追求して極めることが必要であった。だがヘブライ語で読んだ聖書と宗教改革者がその時代に行った聖書の解釈では大きな違いがあり、彼のユダヤ教が混ざった一神教では新約聖書の解釈は矛盾があるように思われた。宗教改革者は教会とその教義を破り捨てた。だがローマカトリックも宗教改革者も同じように異端者は改宗させようとしていた。だが彼のユダヤ教思想は彼の神学の源流になって流れていたように思われる。