１２、序文（１２）
文字数 2,085文字
Queda en la incógnita el porqué habiendo estudiado tanto teología que le lleva a las polémicas públicas con otros teólogos y a escribir tres libros de teologiá, y siendo célibe por voluntad, teniendo ese ardor por Jesucristo por qué no se ordenó sacerdote. Ello explica que un teólogo sin ministerio nunca pudo fundar una nueva corriente religiosa. Era un teólogo sin grey en consecuencia condenado al fracaso y al olvido. Si su vocación era la teología por qué estudia derecho en Toulouse y no derecho canónico. Faltan datos en esta época que no tienen que estar muy escondidos.
彼の3冊の神学の本は多くの論争を巻き起こした。彼は独自の考えを持ち、修道士のように規則正しい生活を送りながら、イエスキリストについての本を書いた。彼は神学は権威なしでは新しい宗教の流れにはならないと教えている。神学者は信者を得られなければ異端の判決を受けて失敗に終わり、忘れ去られるのである。もし彼の目的が神学者であるのなら、なぜ彼はトゥールーズで法律を学んだのだろうか。彼は正式な法律家にはなっていない。この時代のデーターは多くのことを隠しているので慎重にならなければいけない。
Si en el mundo teológico era Miguel Serveto, en el mundo de la medicina fue Miguel de Villanueva. Su oficio fue el de médico de vocación y estudios tardíos y si en estos momentos se destaca por encima de otros de su época, lo es por haber sido quemado en la hoguera por hereje contumaz. Por ello situar a Miguel de Villanueva en su media justa, es otra de las tareas de interés actual, y en tal sentido es el médico práctico terapueuta, experto en la administración de jarabes, de mayor interés que el investigador anatómico, pues sus averiguaciones anatómicas las hizo no por si mismo, sino con otros profesores como Silvio o Andernach y otros compañeros como Vesalio que sí siguieron estas trayectorias anatómicas. Pero es su profundo conocimiento del griego lo que le permitió analizar en sus orígenes a los textos terapéuticos como el Dioscorides o los del propio Galeno, y dar al fin a la luz su verdadera obra médica sobre jarabes.
神学の世界ではミゲル・セルベートであり、医学の世界ではミゲル・デ・ヴィジャヌエヴァと名乗っていた。彼は医者として才能があり、研究は成果を上げ、その時代の他の者より際立っていたが、強情な異端者として焼き殺された。ミゲル・デ・ヴィジャヌエヴァの半分は神学者であったが、医学への関心も強く、実際に診療を行い、シロップ剤の投薬もしていた。だが彼が最も大きな関心を抱いたのは解剖学であり、彼は解剖をシルヴィオ・アンデルナッハを教授に、ヴェサリウスを同級生として実際に行っていて解剖学の時代を切り開いた。また彼はギリシャ語についても深い知識を持ち、ディオスコリデスやガレノスの治療について分析することも可能であり、そしてシロップ剤についての医学の著書を出版した。
彼の3冊の神学の本は多くの論争を巻き起こした。彼は独自の考えを持ち、修道士のように規則正しい生活を送りながら、イエスキリストについての本を書いた。彼は神学は権威なしでは新しい宗教の流れにはならないと教えている。神学者は信者を得られなければ異端の判決を受けて失敗に終わり、忘れ去られるのである。もし彼の目的が神学者であるのなら、なぜ彼はトゥールーズで法律を学んだのだろうか。彼は正式な法律家にはなっていない。この時代のデーターは多くのことを隠しているので慎重にならなければいけない。
Si en el mundo teológico era Miguel Serveto, en el mundo de la medicina fue Miguel de Villanueva. Su oficio fue el de médico de vocación y estudios tardíos y si en estos momentos se destaca por encima de otros de su época, lo es por haber sido quemado en la hoguera por hereje contumaz. Por ello situar a Miguel de Villanueva en su media justa, es otra de las tareas de interés actual, y en tal sentido es el médico práctico terapueuta, experto en la administración de jarabes, de mayor interés que el investigador anatómico, pues sus averiguaciones anatómicas las hizo no por si mismo, sino con otros profesores como Silvio o Andernach y otros compañeros como Vesalio que sí siguieron estas trayectorias anatómicas. Pero es su profundo conocimiento del griego lo que le permitió analizar en sus orígenes a los textos terapéuticos como el Dioscorides o los del propio Galeno, y dar al fin a la luz su verdadera obra médica sobre jarabes.
神学の世界ではミゲル・セルベートであり、医学の世界ではミゲル・デ・ヴィジャヌエヴァと名乗っていた。彼は医者として才能があり、研究は成果を上げ、その時代の他の者より際立っていたが、強情な異端者として焼き殺された。ミゲル・デ・ヴィジャヌエヴァの半分は神学者であったが、医学への関心も強く、実際に診療を行い、シロップ剤の投薬もしていた。だが彼が最も大きな関心を抱いたのは解剖学であり、彼は解剖をシルヴィオ・アンデルナッハを教授に、ヴェサリウスを同級生として実際に行っていて解剖学の時代を切り開いた。また彼はギリシャ語についても深い知識を持ち、ディオスコリデスやガレノスの治療について分析することも可能であり、そしてシロップ剤についての医学の著書を出版した。
