１２１、結論

　De lo expuesto se puede concluir que Miguel en sus referencias a Navarra o a los navarros, tanto en su vida como en su obra, es muy escueto y no hace ninguna referencia a "Sigena". La documentación nos nuestra a un Miguel de Villanueva, que es como aparece en toda la documentación oficial, con una ascendencia judía matrilineal por su abuela abuela Beatriz Zaporta, que explicaría su dominio hebreo y su nacimiento en una ciudad con afluencia de conversos en el período 1509ー1524. Su hebraísmo y su infancia en Tudela puede explicar mejor su visión solidaria contra la persecución de los "herejes, musulmanes (sarracenos) o marranos", que nos da la impresión de algo vivido, muy cercano. Miguel de Villanueva siempre refiere que es nativo de Tudela en el Reino de Navarra, y añade que es una "ciudad bajo la obediencia del Emperador" y que indentifica con "Tucris" en su Ptolomeo. La diferencia con sus coetáneos navarros que partieron al extranjero, es que Miguel está siempre alejado de su familia y sin relación epistolar de ningún tipo con ellos, a diferencia de Francisco de Javier, Bartolomé de Carranza o Martín de Azpilicueta, por ejemplo. Da la impresión de una soledad inmensa, casi desde su infancia, cuyo desarraigo familiar y el uso de doble apellido, que no se debe a una simple ocultación de personalidad, constituyen nuevas líneas de investigación.

　ミゲルとナバラ、あるいはナバラ人との関係についてのこの講演は、彼の人生と著作がナバラと関係があり、『シヘナ』とは何の関係も見出せないことを示して終わりにしたい。ミゲル・ヴィラヌエヴァに関する書類はすべて公式のものであり、彼の母方の先祖はユダヤ人であることが祖母ベアトリス・サポルタの書類によって証明されている。トゥデラには1509年から1524年の間にたくさんのユダヤ人が入ってきた。彼のヘブライ語と少年時代はトゥデラにいたということでよりよい説明ができる。彼の思想は異端者として追跡されたイスラム教徒（サラセン人）や改宗したユダヤ人と共通するところがある。子供の時に身近な場所でそうした体験があったのであろう。ミゲル・デ・ヴィラヌエヴァは常に自分はナバラ王国のトゥデラ出身であると語り、そこは『皇帝に忠誠を誓った都市』であると付け加え、『プトレマイオスの地理学』では『トゥクリス』と示している。外国に住んだ同じ時代のナバラ人とミゲルが大きく違うのは常に家族と離れて暮らし手紙のやり取りなどもなかったことであろう。彼はフランシスコ・ザビエルやバルトロメ・デ・カランサやマルティン・デ・アスピリクエタなどとは違っていた。彼は子供の頃から家族と離れ大きな孤独の中で生きてきた。そして２つの苗字を使い分け、1つの苗字は自分の正体を隠すために使われてきた。彼についてはまたこれからも研究が続けられるであろう。