１９０、ミゲル・セルベートの異端者としての側面（２）

　Resulta asombrosa la amplitud de sus lecturas. Lo mismo cita a San Agustín, que a Ricardo de San Víctor, o a Occam, por no citar cino a los considerados, precisamente, como representantes, de las tres principales escuelas de pensamiento sobre la Trinidad, la de los siglos ⅣーⅤ, que afirma, se trata de una doctrina conocida sólo por revelación, como aparece implícitamente en la Escritura, la medieval, que entiende la doctrina sobre la trinitaria puede ser demostrada, basándose en el pensamiento neoplatónico de un Dios en su dinamismo incontenible y autodifusivo, y la escuela tardo medieval que en la doctrina sobre la Trinidad, desiste tanto de la demostración como de la explicación, y se limita a apelar a la autoridad de la iglesia, en la actitud fideísta típica del nominalismo.

　彼の読書範囲は驚くほど広かった。本にはサン・アウグスティヌス、リカルド・デ・サン・ヴィクトール、オッカムからの引用があり、引用はしていないが、４～5世紀の三位一体説についての主な研究について書いてある。また聖書に書いてある啓示についても触れている。中世では三位一体説は次のように理解されていた。それは新プラトン主義の考えを基礎に置いて、神の力があらゆるものに広がるとされていた。中世の終わりになると三位一体説については証明しようとはしなくなり、教会の権威が信仰の中心になり、唯名論の考えが中心となった。