まつろわぬ民　節百五拾六

　農、そして、武……このふたつは、文明史の必然ではあるものの、ともに秦氏がにない、はたじるしとしたものだった――
　開拓農民――無法者からの自衛……
　そのどちらにも、かれらが採掘し、精錬加工した鉄器が用立てられる……
　フロンティアの前線には、いつも、かれらがいた――かれらがかかげ、朝廷とのアジャスターとして機能する八幡信仰ともども……
　そうやって、開拓民のくらしによりそい、一体化しつつも、八幡神自体の特性で、異端たる由緒は――異邦人である一面は、うけつがれていく……
　伝わるものはある――
　そうやって、すこしだけ、ほかの開拓民とは、武士とは、いろあいのちがう、「秦」なり「波多野」なりが、成立する――平安中期を過ぎてからは、秀郷流に融けて、もう秦姓さえくらましてしまっている……奥州藤原氏、蒲生氏、内藤氏と名を変えた秦氏が、他姓の秦氏――薩摩の島津氏！　土佐の長宗我部氏！――ともども、動乱の時代に、どこの馬の骨ともしれぬ馬頭の鬼どもにまぎれて、進出する……！
　
　秦氏の血脈そのものもみゃくみゃくと……
　
　だが、まことにうけつがれていったのは、その精神性――
　
　スピリット、というよりも、文化遺伝子(ミーム)だ。ＤＮＡ(ジーン)が、塩基であり、肉体や生態の特徴としてうけつがれていくものである一方、ミームは、情報であり、文化や文明、その産物、たとえば宗教といったかたちで伝播していく。
　ジーンが、生体というハードウェアの遺伝子なら、ミームは、その脳や意識に媒介される、ソフトウェアの遺伝子だといえる――
　
　秦のミーム……
　古墳時代から、営々と、この国の開拓戦線に身を投じ、寄与し、かがやかしい勝利をものしてきた……
　いつかその利器と技術が、フロンティアのメインストリームとなり、信仰さえもが主潮となって、中央の気づかぬ静穏な水面をたたえていく……盬盈珠(しおみちのたま)……おしつつんでいく……
　八幡大菩薩――
　この名とともに、仏教とも習合し、仏教のふきゅうにじょうじて、さらにその信条は拡散する――いや、むしろ、ぎゃくかもしれない……本邦の仏教を庇護した第一人者、聖徳太子のかたわらには、秦河勝(はたのかわかつ)がいた……仏教こそが、八幡大菩薩という、本邦最初期の習合を皮切りにして、いっきょに、つつうらうらにまで教勢をひろげたのかもしれない……聖徳太子の時代から奈良時代まで、百年強。八幡信仰が、またも調整役(アジャスター)として機能した可能性はある――
　八幡神というのは……その既往まで、氏子たちによくにている……