まつろわぬ民　節廿一

　行きはよいよい帰りは怖い――鬼を祓う列が、鬼籍に入れられ鬼になりつつある氏族が、神社の外に出る……まさに、行きはよいよい帰りは怖いだろう。この鬼の列が、帰りには、神を迎えた還幸となる……
　　〽とおりゃんせ　とおりゃんせ
　　　ここはどこの　細道じゃ
　　　鬼神(おにがみ)様の細道じゃ
　　　ちょっととおしてくだしゃんせ　……
松明を持ち、その炎が風に揺れ、雨が飛び込んで、じゅ、と、鳴る……鬼の列が、悪所を通る。
　　〽ご用のないもの　とおしゃせぬ
　　　この子の七つの　弔いに
　　　供養をたのみに参ります
　　　ちょっととおしてくだしゃんせ　……
　「鬼遣らい」「鬼遣らい」世道の声に、列が唱和する。ガンガン、盾と矛を打ち鳴らし、矛盾のぶつかる音響で、疫鬼どもを追い払う……方相氏の四つ目の鬼面――四角祭にあっては、天門地門人門鬼門を見張り、厄鬼を打つ……
　地の四大（地水火風）――天の四象（日月星辰）のはざまにあって、人と鬼とのバランスを保つ……
　　〽行きはよいよい帰りはこわい
　　　こわいながらも　
　　　とおりゃんせ
　　　とおりゃんせ
　鬼が先導し、神輿が担がれる――鬼神の行列。天一神、中神(なかがみ)の遊行する列は、それを遮ったものを、峻烈に祟ると言うが……
　この雨の夜、「鬼遣らい」の声を上げながら行く鬼の列は――百鬼夜行に他ならない。人気は絶え、草木も眠る……木戸や掛けものの奥で、息をひそめている。
　原始のシャーマニズム……鬼に化した人の列、二元(デュアル)に息づくものを、鬼よりも畏れている。
　ただ、水のみが謳う――そして臭うのだ。これが悪所だ……都市の業。
　鬼の居ぬ間に洗濯というが……この鬼どもは、業(カルマ)を濯(すす)ぎに来た。稚児の積み石を突き崩し、永劫へ閉じ込めるのではなく――新天地へ足を踏み入れるために。
　ここに留め置かれるのではなく――その先の、新時代へ踏み出すために。