１１４ ニクの男神とミトくん
文字数 2,670文字
＊
天智系皇統に複し、桓武天皇は天武系皇統の平城京を廃し、新しい宮所（宮都）を造る。平安京。
天武天皇の死後、佛力（法力）を強めた平城京の佛教。祭りごとを司り、政（マツリゴト）も関わる。南都六宗（平城六宗）。桓武天皇は南都六宗に代わる、佛教を考える。
天智天皇の近江大津宮のあった近江国滋賀郡で産まれた最澄。桓武天皇の勅命で比叡山（日枝山）に延暦寺を建てる。天台宗は、神佛習合で日枝神社（のちの日吉神社／日吉大社）と混ざり、南都六宗を潰し、天智系皇統を、平安京（宮城）を護る。
天台宗は、徳川家も、江戸（江戸城）も護る。
明治維新の神佛判然（神佛分離）、佛教排斥（廃佛毀釈）で佛力を弱めた。だけど天台宗は日本会議（神道政治連盟）に加わり、政に関わる。別れた日蓮宗（法華宗）の付宗が政に関わる。飛鳥昭雄も怖くて書けない。笑える。
なぜか出雲大社に天台宗の鰐淵寺があったり、神宮に関わったり、八幡信仰や稲荷信仰や熊野信仰に関わったり。
出雲国と紀伊国の熊野を変え、熊野大社と出雲大社、熊野本宮大社の祭神をスサノヲさんに変える。八幡神も、稲荷神社や外宮の祭神のウガメ（ウカヒメ）も変える。陰陽道も天台宗により占術から咒術へと変わる。
『道教の北斗七星の神様は、なんと天台宗の佛様に変わるわけだ』
＊
「キキキぃ」
将星のキリンは天を仰ぎながら呟く。気になって私達も仰ぐ。
太陽の黒点か。いや、太陽に陰られたものが、大きなものが落ちてくる。
「そうか」
戦隊モノのセオリーどおりならば、次の展開は……。
「コケぇぇぇぇ」叫び声とともに落ちる。
ドゴゴゴッ。
地が響く、鳴る。地震。空も響く、鳴る。空振。地中の土砂が、空中に舞い、ゆっくりと落ちる。土砂の中で、ゆっくりと大きなものが動く。
額に貳捌の入墨が彫られた巨大ロボ。
「髭（くちひげ）の巨大ロボ。なんか見たことがある」
ワカフツヌシさんでなく、えーと……。
肩に、私に左腕を斬られたニクの男神（肉の入墨の男神）。
アドレナリンが湧きでる。（読者は１年前の）昨日の戦を思いだす。
「だけど巨大ロボは、あまり動かいんじゃないの」ニクの男神を冷たくあざわらう。
「コケぇぇ。叩き潰せぇ、握り潰せぇ」手に持った鼓を打つ。
巨大ロボが両手を振りまわしながら走る。
「なんとッ。走れるのかッ」
「な、なるほどッ、攻撃は、さ、最大の防御だッ」クエビコさんが嬉しそうに叫ぶ。
「コケぇぇ。ジャンボマッ……、いや、ミトくんッ。オジャマ虫をぉぉ潰せぇぇ、ツクヨミをぉぉ潰せぇぇ」走る。
「そうか。ジャンボマッ……」逃げる。
東日本のシラヒゲの神様。巨大な蕃神。海を越えた進撃の巨神。
ミト（ミナト）神。水戸（水門）の神様。川口（川の出口・海の入口）を護る塞神。外宮摂社の御食神社、伊勢国度会郡の水戸神神社の祭神。
一説に津（港）を護る住吉神社の本来の祭神という。さらに潮汐を司る月神、内宮別宮の瀧原宮の祭神、そしてイヅメ（伊豆能売神）やセッちゃんと同神という。
「ということは、……」
ついで。ヤマト（山戸／山門）は山の出口、里の入口。つまりフモト（麓）。やっぱ塞神を祀る。
政争で負け、信濃国に逐われたイヅメの後裔一族。一族の巫は鬼の紅葉伝話となる。常陸国の神話で、さらに後裔一族は常陸国に逐われたとある。平安京から信濃国、常陸国へと逐われる。
なんと作者のチョー長い論説は伏線だったのか。こんな伏線回収だったのか。
「コケぇぇ。オジャマ虫をぉ潰せぇぇ。コケぇぇ。ツクヨミをぉ潰せぇぇ」叫び歌う。
ニクの男神をミトくんが走る。
私、クエビコさんを抱えたワカヒコくん、カゲヒコさんが逃げる。ニクの男神を乗せたミトくんが追う。スサノヲさん、オオクニヌシさん、ワカフツヌシさんが追う。ミトくんの破壊行為がなければ、いいオトナが鬼ごっこ。神話の代表格神様が公園で鬼ごっこ。
「よ、読んだことが、あるッ。たしか中野の、こ、古書店で立ち読んだ本だッ」
クエビコさんとワカヒコくんは図書館だけでなく、書店も行く。
鬼ごっこの起源は宮中行事の追儺。節分の豆まき。古代中国で新年（立春）の前日に行われてた鬼神（疫神）を払う儀式。のちに鬼を払う（追う）人が、鬼に払われる（追われる）ようになり、鬼ごっことなる。民明書房刊［鬼ごっこの歴史］より。
クエビコさんのムーな話のネタは、ムーな本、トンデモな本だ。実話かわからないけれど、書いた人の欲望だらけ。
「こんなかんじねッ」走りながら叫ぶ。
世界の変化で隠世と現世の堺界があやふやになり、現世に隠世の影響が現れる。公園に旋風が起きる。ミトくんが降り立った時の地震で集まった、近所の人達が見てる。旋風で土煙、砂埃が舞い上がる。
「狹くて戦いにくいッ」スサノヲさんが叫ぶ。
「はい。遊具に塞がれます。あと、視界が、……」ワカフツヌシさんが惑う。
「３方は挟みこみにくい。とりあえず２方に別れましょう」
オオクニヌシさんが言い、回りこむ。隠世で遊具を通りぬけられるけれど、舞い上がる土煙や砂埃で視界が悪く、振りまわすミトくんの長い両手で間合が詰めにくい。
「コケぇぇ。オジャマ虫をぉ潰せぇぇ。コケぇぇ。ツクヨミをぉ潰せぇぇ」叫び歌う。
「カゲヒコさんはッ、戦わないのッ」走りながら叫ぶ。
「ウン、オレは剣神でないッ。鍛冶神だッ。剣を鍛えても、剣は振らない。アー、だいたい、あんな巨躯に剣が通じるかッ」走りながら叫ぶ。
「よ、読んだことが、ある。滅亡の書で、そ、空を覆い、死を運ぶ巨（オオ）いなる兵（ツワモノ）の神。古代人が創った神だッ。く、平国の、神だッ」抱えられながら叫ぶ。
「クーさんッ、ウルサイよ、ウルサイッ」抱えながら、走りながら叫ぶ。
「か、鍛冶族が、戦勝祈願のため造った巨いなる兵の神像は、２８像ッ。シラヒゲの社に、か、隠し祀るッ。まさか動くとはッ」抱えられながら叫ぶ。
「すでに元ネタがわからないッ」走りながら叫ぶ。
「ツーちゃんッ、ウルサイよ、ウルサイッ」睨みながら、走りながら叫ぶ。
「イ、イヅメの鬼道（オヌカミのミチスベ）で、う、動かしたかッ」
「なんとッ」
「ウルサイよッ、ウルサイッッ」
権利者も、私も気づかないような、ふざけた設定。法務担当者も悩むような設定。
＊
天台宗に潰された南都六宗。
だけど南都六宗は天台宗の密教に、咒術的儀式に大きく関わる。イヅメの鬼道に、陰陽道に大きく関わる。
そして今も法相宗（興福寺と薬師寺）、華厳宗（東大寺）、律宗（唐招提寺と西大寺）の３宗が残る。今もいざなぎ流、八咫烏陰陽道として残る。
天智系皇統に複し、桓武天皇は天武系皇統の平城京を廃し、新しい宮所（宮都）を造る。平安京。
天武天皇の死後、佛力（法力）を強めた平城京の佛教。祭りごとを司り、政（マツリゴト）も関わる。南都六宗（平城六宗）。桓武天皇は南都六宗に代わる、佛教を考える。
天智天皇の近江大津宮のあった近江国滋賀郡で産まれた最澄。桓武天皇の勅命で比叡山（日枝山）に延暦寺を建てる。天台宗は、神佛習合で日枝神社（のちの日吉神社／日吉大社）と混ざり、南都六宗を潰し、天智系皇統を、平安京（宮城）を護る。
天台宗は、徳川家も、江戸（江戸城）も護る。
明治維新の神佛判然（神佛分離）、佛教排斥（廃佛毀釈）で佛力を弱めた。だけど天台宗は日本会議（神道政治連盟）に加わり、政に関わる。別れた日蓮宗（法華宗）の付宗が政に関わる。飛鳥昭雄も怖くて書けない。笑える。
なぜか出雲大社に天台宗の鰐淵寺があったり、神宮に関わったり、八幡信仰や稲荷信仰や熊野信仰に関わったり。
出雲国と紀伊国の熊野を変え、熊野大社と出雲大社、熊野本宮大社の祭神をスサノヲさんに変える。八幡神も、稲荷神社や外宮の祭神のウガメ（ウカヒメ）も変える。陰陽道も天台宗により占術から咒術へと変わる。
『道教の北斗七星の神様は、なんと天台宗の佛様に変わるわけだ』
＊
「キキキぃ」
将星のキリンは天を仰ぎながら呟く。気になって私達も仰ぐ。
太陽の黒点か。いや、太陽に陰られたものが、大きなものが落ちてくる。
「そうか」
戦隊モノのセオリーどおりならば、次の展開は……。
「コケぇぇぇぇ」叫び声とともに落ちる。
ドゴゴゴッ。
地が響く、鳴る。地震。空も響く、鳴る。空振。地中の土砂が、空中に舞い、ゆっくりと落ちる。土砂の中で、ゆっくりと大きなものが動く。
額に貳捌の入墨が彫られた巨大ロボ。
「髭（くちひげ）の巨大ロボ。なんか見たことがある」
ワカフツヌシさんでなく、えーと……。
肩に、私に左腕を斬られたニクの男神（肉の入墨の男神）。
アドレナリンが湧きでる。（読者は１年前の）昨日の戦を思いだす。
「だけど巨大ロボは、あまり動かいんじゃないの」ニクの男神を冷たくあざわらう。
「コケぇぇ。叩き潰せぇ、握り潰せぇ」手に持った鼓を打つ。
巨大ロボが両手を振りまわしながら走る。
「なんとッ。走れるのかッ」
「な、なるほどッ、攻撃は、さ、最大の防御だッ」クエビコさんが嬉しそうに叫ぶ。
「コケぇぇ。ジャンボマッ……、いや、ミトくんッ。オジャマ虫をぉぉ潰せぇぇ、ツクヨミをぉぉ潰せぇぇ」走る。
「そうか。ジャンボマッ……」逃げる。
東日本のシラヒゲの神様。巨大な蕃神。海を越えた進撃の巨神。
ミト（ミナト）神。水戸（水門）の神様。川口（川の出口・海の入口）を護る塞神。外宮摂社の御食神社、伊勢国度会郡の水戸神神社の祭神。
一説に津（港）を護る住吉神社の本来の祭神という。さらに潮汐を司る月神、内宮別宮の瀧原宮の祭神、そしてイヅメ（伊豆能売神）やセッちゃんと同神という。
「ということは、……」
ついで。ヤマト（山戸／山門）は山の出口、里の入口。つまりフモト（麓）。やっぱ塞神を祀る。
政争で負け、信濃国に逐われたイヅメの後裔一族。一族の巫は鬼の紅葉伝話となる。常陸国の神話で、さらに後裔一族は常陸国に逐われたとある。平安京から信濃国、常陸国へと逐われる。
なんと作者のチョー長い論説は伏線だったのか。こんな伏線回収だったのか。
「コケぇぇ。オジャマ虫をぉ潰せぇぇ。コケぇぇ。ツクヨミをぉ潰せぇぇ」叫び歌う。
ニクの男神をミトくんが走る。
私、クエビコさんを抱えたワカヒコくん、カゲヒコさんが逃げる。ニクの男神を乗せたミトくんが追う。スサノヲさん、オオクニヌシさん、ワカフツヌシさんが追う。ミトくんの破壊行為がなければ、いいオトナが鬼ごっこ。神話の代表格神様が公園で鬼ごっこ。
「よ、読んだことが、あるッ。たしか中野の、こ、古書店で立ち読んだ本だッ」
クエビコさんとワカヒコくんは図書館だけでなく、書店も行く。
鬼ごっこの起源は宮中行事の追儺。節分の豆まき。古代中国で新年（立春）の前日に行われてた鬼神（疫神）を払う儀式。のちに鬼を払う（追う）人が、鬼に払われる（追われる）ようになり、鬼ごっことなる。民明書房刊［鬼ごっこの歴史］より。
クエビコさんのムーな話のネタは、ムーな本、トンデモな本だ。実話かわからないけれど、書いた人の欲望だらけ。
「こんなかんじねッ」走りながら叫ぶ。
世界の変化で隠世と現世の堺界があやふやになり、現世に隠世の影響が現れる。公園に旋風が起きる。ミトくんが降り立った時の地震で集まった、近所の人達が見てる。旋風で土煙、砂埃が舞い上がる。
「狹くて戦いにくいッ」スサノヲさんが叫ぶ。
「はい。遊具に塞がれます。あと、視界が、……」ワカフツヌシさんが惑う。
「３方は挟みこみにくい。とりあえず２方に別れましょう」
オオクニヌシさんが言い、回りこむ。隠世で遊具を通りぬけられるけれど、舞い上がる土煙や砂埃で視界が悪く、振りまわすミトくんの長い両手で間合が詰めにくい。
「コケぇぇ。オジャマ虫をぉ潰せぇぇ。コケぇぇ。ツクヨミをぉ潰せぇぇ」叫び歌う。
「カゲヒコさんはッ、戦わないのッ」走りながら叫ぶ。
「ウン、オレは剣神でないッ。鍛冶神だッ。剣を鍛えても、剣は振らない。アー、だいたい、あんな巨躯に剣が通じるかッ」走りながら叫ぶ。
「よ、読んだことが、ある。滅亡の書で、そ、空を覆い、死を運ぶ巨（オオ）いなる兵（ツワモノ）の神。古代人が創った神だッ。く、平国の、神だッ」抱えられながら叫ぶ。
「クーさんッ、ウルサイよ、ウルサイッ」抱えながら、走りながら叫ぶ。
「か、鍛冶族が、戦勝祈願のため造った巨いなる兵の神像は、２８像ッ。シラヒゲの社に、か、隠し祀るッ。まさか動くとはッ」抱えられながら叫ぶ。
「すでに元ネタがわからないッ」走りながら叫ぶ。
「ツーちゃんッ、ウルサイよ、ウルサイッ」睨みながら、走りながら叫ぶ。
「イ、イヅメの鬼道（オヌカミのミチスベ）で、う、動かしたかッ」
「なんとッ」
「ウルサイよッ、ウルサイッッ」
権利者も、私も気づかないような、ふざけた設定。法務担当者も悩むような設定。
＊
天台宗に潰された南都六宗。
だけど南都六宗は天台宗の密教に、咒術的儀式に大きく関わる。イヅメの鬼道に、陰陽道に大きく関わる。
そして今も法相宗（興福寺と薬師寺）、華厳宗（東大寺）、律宗（唐招提寺と西大寺）の３宗が残る。今もいざなぎ流、八咫烏陰陽道として残る。
