第３４話　第一の欺瞞『如是我聞』【２６】

【２６】

　太宰はなぜ無際限に他人に凭れかかるのだろう――。
　なぜ無際限に甘ったれることができるのだろう――。
　『如是我聞』の中には、そのような太宰の精神構造を表す言葉が随所に見られる。

【あの人たちは、大戦中でも、私たちの、何の頼りにもならなかつた。私は、あの時、あの人たちの正体を見た、と思つた。
　あやまればいいのに、すみませんとあやまればいいのに。もとの姿のままで死ぬまで同じところに居据らうとしてゐる。】

　太宰の言う【私たち】とはいったい誰なのだろう。
　太宰はいったい誰の代弁者となっているつもりなのだろう。
　太宰は【あの人たちは、大戦中でも、私たちの、何の頼りにもならなかつた。】と【あの人たち】を責めているが、私は太宰のその言葉に対して、
「太宰さん、あなたはそのときいったい何をしたのだ？」
「あの人たちが頼りにならないと判ったのなら、あなたが頼りになれば良かったではないか」
「戦時中あなたは、次々と戦地に向かうあなたの後輩達に何をしてやれたのか？」
「あなたはあなたより若い世代に、すみませんとあやまったのか」
　と問いたくなる。

　太宰より下の年代から言わせれば、志賀も太宰も【あの人たちは、大戦中でも、私たちの、何の頼りにもならなかつた。】存在なのだ。

　太宰が、自身の立ち位置を一人勝手に決め、安全な場所からそれを喧伝しているに過ぎない。
　「みんながそう言っている」「私たちの総意です」、これみな扇動者の常套句である。
　扇動者は常に弱者の側に立つ。
　扇動者は弱者になりすまし相手を攻撃する。
　それは「弱者の脅迫」とでも言い換えられるだろう。

【変わらなければならないのだ。私は、新しがりやではないけれども、けれども、この雛壇のままでは、私たちには、自殺以外にないやうに実感として言へるやうに思ふ。】

　太宰はここでも『私たち』と言っている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　この『私たち』とはいったい誰なのだ？

　この『如是我聞』の一文は、その前年太宰が発表した織田作之助への追悼文『織田君の死』（昭和二十二年）に呼応したものだろうが、太宰はその追悼文の最後にこう書き記している。

【織田君を殺したのは、お前ぢやないか。
　君のこのたびの急逝は、彼の哀しい最後の抗議の詩であつた。
　織田君！　君は、よくやつた】