第９７話　「ツァラトゥストラ」

　これは、読む者をその気にさせる本だ。ゆっくり、吟味しながら読む。ワンセンテンスも短く、短文の中に、じわじわと効いてくる文字が散りばめられ。
「否、否、三たび、否！」と叫ぶツァラトゥストラには、心底から笑いが湧く。
　この「超人思想」は、超えてゆくこと、おのれの壁、並んだドミノのように障害がめんめんと連なるとしても、超えてゆくこと、超え続けることに、無限の意味がある。

　その冒頭、出だしで、物語の運命はすでに暗示されていた。
　綱渡り。ひとりの道化師が綱を渡っている、しかし後方から、もう一人、道化師が。
　おぼつかぬ足取りで前を行く道化師に、後方からの道化師が、「邪魔だ、どけ！」という。業を煮やし、ついに彼は前方を行く道化師を飛び越えた。驚き、動揺した先駆の道化師は、落下して死んだ。

　神は死んだ。ニーチェの超人思想の、産声がここにあがった。
「神は人間に同情し、死んだのだ」という。だから同情など、するべきではない。そんなものは美徳でも何でもない。
　およそこの世で賢者と呼ばれるもの、神がかりし者は、その時点ですでに民衆に迎合している。先を行く、導き者ではない。民衆に認められるものにすぎなかったのだ。
　そのようなものを、私は求めない。私の兄弟たちよ、私たちは、もっと高みへ行こう──ツァラトゥストラは言う、神は死んだのだ。私たちは、私たちが超人になるのだ。おのれを、おのれが超えてゆくのだ。

　そのニーチェが、晩年、最も尊敬した人物は、かの仏教の祖、ゴータマ・シッダールタであった。
「ブッダを、ニーチェは尊敬していたらしいよ」ぼくが家人に言うと、「神は死んだのに？」と言う。「ホトケは、まだ死んでいないんだろう」と言って、笑った。
　三島、大江、漱石、太宰…多くの文人が、日本でも影響を受けただろう。
　創造とは何か。
　ニーチェは、人をその気にさせる。
「否、否、三たび、否！」そしてすすめる、超えてゆけ、それを、超えてゆけ、そこを、と。