０５６　ギリシア神話──悲劇・父親殺しの『オイディプス』

「心理学者フロイトの精神分析用語に『エディプス・コンプレックス』というのがありますが、その語源となったのがギリシア神話『オイディプス』です。本来は王子でありながら、故(ゆえ)あって父王から引き離されて育てられたオイディプスは、自らの素性を知らぬまま成人する。その後、残酷な運命に導かれ、それと知らずに父王を殺し、それと知らずに生母と結婚して、二男二女をもうける」

「ちょっと待ってください!? そうすると、その二男二女というのは!?」

「そう。近親相姦(きんしんそうかん)です。生まれた子たちは、息子・娘であると同時に、弟・妹でもある。後に真相を知ったオイディプスは、父親殺しと生母との姦淫(かんいん)という二重の罪を恥じ、自らを罰するため、自分で自分の両眼を潰(つぶ)します。真実を見抜くことができなかった眼など潰れてしまえばよいと。そして盲目の身で、死ぬまで世界を放浪します」

「救いがたい悲劇としか言いようがありませんね……」

「このオイディプスが父親を殺したときの手段には諸説あるんですが、一番広く世界に流布している説が、打撃による殺傷です」

「なるほど。今回の事件の容疑者の少年も父親を鈍器で撲殺しています。つまり、打撃による殺傷。たしかに奇妙な符合ですね。でも、ちょっと待ってください。もう一つのキーワードである『両眼潰し』ですが、これは状況が異なりますね」

「そのとおりです。『オイディプス』のほうでは、加害者が自責の念から自分の眼を潰している。ところが今回の事件では、被害者である父親のほうが眼を潰されている。立場が逆転しています。いわば『反オイディプス』ですね」

「これは何を意味しているのでしょうか？」

「もし仮に容疑者の少年が『オイディプス』を知っていて、これを踏まえたうえで、あえて今回の振る舞いにおよんだというのであれば、由々(ゆゆ)しき事態です」

「というと？」

「自分はオイディプスのように反省はしない、あくまでも罰を受けるべきは父親である、これは父親に対する制裁である、という社会への挑戦ともとれるメッセージを読み取ることができます。父親へのすさまじい害意を感じます」

「確かに。母と妹は単なる絞殺ですから、それと比べても、父親に対する害意は際立っていますね。いったい何が少年をここまで追いつめてしまったのか？ 家庭の中で何があったのか……？」

　俺は開いた口が塞(ふさ)がらなかった。何を言っているのだ？ こいつらは？ 俺が父親に制裁を加えただと!? 社会への挑戦だと!? 父親に害意を抱いただと!? そんなことがあるわけないではないか。

　確実なデータが手元にないとき、単なる推論に基づいて議論を進めると、どんどん真実から乖離(かいり)してしまう。推論に基づく、さらなる推論。その行きつく先は、見当はずれの珍説奇論(ちんせつきろん)。

　俺が父親の両眼を潰したのは、

あの状況下ではそうしなければならない必然性があった

から、そうしたまでだ。もちろん古典の定番としてオイディプスは知っているが、そんなものは関係ない。勝手な妄想はやめてもらいたい。

　キャスターが大学教授氏に訊いた。

「『オイディプス』に話を戻します。そもそもオイディプスは、なぜ父親を殺してしまったのですか？」

「成人したオイディプスは自らのアイデンティティに疑念を抱き、真相を求めて旅に出ます。テバイの町に向かう山中の隘路(あいろ)の三叉路(さんさろ)で、彼は反対の方向からやって来た戦闘用馬車に出会います。戦闘用馬車には護衛の兵士たちに守られた威厳ある老人が乗っており、オイディプスに向って道を譲るように高圧的に命令します。オイディプスがこれに反抗すると、老人が攻撃してきたため、オイディプスは反撃します。最終的には気力・体力ともにまさったオイディプスが勝利し、護衛もろとも老人を殺害します。じつはこの老人こそが、生き別れになっていたオイディプスの実父テバイ王ライオスだったのです」

「その時点では、オイディプスはそれを知らないわけですね？」

「そうです。彼が真相を知るのは何年も後のことです」

「実父を殺してしまったことを知った時のオイディプスの衝撃は、すさまじいものがあったと思われます」

「もちろん。しかも、そのとき彼は同時に、実母と結ばれて子をもうけていた事実まで知ってしまいます。これはもう、人間が耐えられるレベルの苦悩ではない」

「だから両眼を潰して自らを罰した……」

　キャスターは、このギリシア悲劇が有する、あまりの内容の重さにしばし言葉を失っていたが、気を取り直したように言葉を継いだ。

「大学教授という先生のお立場から『オイディプス』を学術的に分析すると、どういうことになりますか？」



　(画像はイメージです。)