六

　そこで、顔回(がんかい)は言った。
「私には、これ以上どうにもなりません。よい方法をおうかがいしたいものと存じます」

「それでは、ものいみをするがよい。ひとつ説明してみようかな。我が心があると考えるようでは、このものいみをすることは容易ではない。もしこれを容易だと思うものは、必ず天の咎(とが)めを受けるだろう」

「お言葉ですが、私の家は貧しくて、酒は一滴も飲まず、刺激のある野菜も口にしないことが、ここ数ヵ月も続いております。これをものいみしていることにならないでしょうか」

「それは祭祀(さいし)の時のものいみであって、心斎(しんさい)ではないよ」
「では、心斎とはどのようなことをいうのでしょうか」

　すると、孔子は答えた。
「まず、お前の心を一つにせよ。耳で聞かずに心で聞け。いや、心で聞かずに、気で聞け。耳は音を聞くだけであり、心は物に応じるだけのものにすぎない。

　これに対して、気というものは、みずからは空虚(うつろ)の状態にあって、いっさいのものを受け入れるものである。
　道というものは、この空虚にだけ集まってくるものだ。この心の空虚の状態が、ほかならぬ心斎だよ」

　── 孔子は、顔回の心が空虚でないことを、とがめていた。
　それじゃ、顔回がどんなことを考え、言っても、孔子には響かないわけだ。

　ところで、ものいみ。
　これは「ある期間、飲食・行いをつつしみ、心身を清めて家にこもること」とある。（学研国語大辞典）

　断食でもして、身も心も清めなさい、とでもいうのだろうか。

「心が多方面に向かってばかりでは、お前の心は一つとして無いも同じ」だとすれば、「まず一とせよ」ということだろうか。

「道というものは、空虚にだけ集まってくるもの」だとしたら、多方面に向かう心も無に等しいのだから、これも虚無にならないか。
　ならないのだろう。多方面に向かうことで、「集まってくる」ものを拒絶している。「受け入れる」ところの虚無ではない。

　ところで、暴君と仲良くする方法、荒れた国を治める方法は書かれていなかった。

　起こった戦争を止めることは難しいのと同様に、それはそれは、人間につきつけられた最大の難問であるようだ。
　というより、個々人、ひとりの中で考え続けていくことなのかもしれない。この世界、社会が、個々人一人一人から成り立っているとするならば。

　この荘子の描く孔子は、まず「受け入れること」の重要を説いている気がする。
　現実を受け入れるのはもちろんのこと、また、さらに、何を？
　いや、虚無であればよい、ということか。さすれば、集まってくる、と…？ あたかも、「道が開ける」ように？