八

　舟を谷間に隠し、山を沢の中に隠しておいて、これで盗まれる心配はないと思うものがあるかもしれない。
　だが夜半に大力のあるもの── 時の変化が、これを背負って逃走する。
　愚かなものは、この事実に気づくことがない。

　大小のものをそれぞれ適当なところに隠しておいても、時の変化を免れることはできないから、やはり自分の手元から失われてゆくものなのだ。

　もし天下をそのままそっくり天下のうちに隠し、いっさいを自然のままにしておくならば、自分の手元から逃げてゆくこともありえない。
　これこそ全てのものに通ずる大きな真理である。

　無限の自然のうちから、たった一つの人間の形をかすめとってきたことにさえ、喜びをおぼえるのがふつうである。
　だが人間というものは、千変万化して極まりないものだ。

　もし、ただ一つの形だけに執着しないで、千変万化する形の全てを楽しむことにすれば、その楽しみも無限に続くことになろう。

　だから聖人は、何ものも失う恐れのない境地、いっさいをそのままに受け入れる境地に遊び、すべてをそのままに肯定するのである。

　青春をよしとし、老年をよしとし、人生のはじめをよしとし、人生の終わりをよしとする。

　このような境地にある聖人に対しては、万人はひとしく憧れの心を抱くであろう。
　まして、万物がそこに帰属し、すべての変化がそこから現われる根源の道こそ、万人の仰ぎとうとぶもの── 大宗師(だいそうし)ではないか。

　── 無から来て、無に遊び、無に帰る。
　執着することは、己を苦しめる。執着は、何かを達成する踏み台にはなろうけれども、それは苦が多く、自分で自分を苦しめるに等しい行為と思える。
　その執心は、やがて他者にも、あまり芳しくない影響を及ぼすように思える。

　他者に悪い影響を及ぼすということは、やがて自己にも還ってくる── 他物である環境を壊したのが人類であるなら、この人類が環境によって壊される。
　自然の道理からすれば、当然の帰結。
　指をくわえて見ているうちに、くわえる指もなくなりそうだ。

　前へ進め、前向きがよし！ その挙句が、このありさまか。
　立ち止まっては停滞と言われ、後ろを向けばネガティブだ何だと、うるさい。
　いや、うるさくも言われない、おいてけぼりにして、さっささっさと皆行くよ。

　進化も退化も、同じことか。時間差で、ツケがでかくなって返される。
　みかけの平和で、スマホなくして生きられない。よくできた世界だ！
　だれがつくったのかね。

　帰宅途中だよ。来た道を戻る途中。わたしゃ、下校途中のこどもだよ。
　まだ、親に何も返していない。そうこうするうち迷い道、親の危篤も知らぬ極楽とんぼ。

　いや、何もそこまで厭世しなくても？
　そうだね、せめて一人の自分、道に添い、沿えたいね。