１４３、『キリスト教の復興』（７）

　Bainton y Alcalá insisten en que la principal aportación de Serveto es el uso selectivo, que no indiscriminado, de muy variadas fuentes de conocimiento. La fuente en la Restitutio es la Biblia, lo que Tollin llama la "bibliolatoría" de Servet, fuente de toda filosofía y sabiduría. El contacto con Champier amplía los horizontes humanísticos de Serveto, que le permitirá acudir a otras fuentes, la filosofía que le ayudará a confrontar los contenidos bíblicos con otras formas de verdad, sobre todo el neoplatonismo, los saberes y la preocupación filológica (actitud mental, muy aragonesa), unido a su profundo conocimiento del griego y del hebreo, y las científicas para fundamentar los datos bíblicos y filosóficos en hechos ciertos.

　バイントンとアルカラが繰り返し主張したのは、セルベートの重要性はどこを選んでも並外れた知識の豊富さがあるということである。『復興』の重要な源は聖書であり、トゥーリンが『崇拝すべき聖書』と呼んだようにセルベートにとって哲学と知識の源は聖書であった。シャンピエールとの出会いはセルベートのヒューマニズムの地平線を広げ、それは他の源を広げることを可能にした。哲学を用いて聖書の内容を比較し、真実かどうか調べるやり方は新プラトン主義と同じである。文献学についての知識と関心は（彼の粘り強さはとてもアラゴン人らしい）ギリシャ語やヘブライ語の深い知識ともつながっている。そして科学に基礎を置いて聖書や哲学の情報も確かなものとそうでないものを区別した。