久久能智神と木の神様に関係しそうな日本神話

いつもお読みいただき、ありがとうございます。

今日のテーマは、「怪談6章 小さいさんの贈り物」にあわせて『木の神様』の話を雑にしてみます。もう6章終わってるけど忙しかったorz

6章で登場するくくのちの神は『古事記』では久久能智神、『日本書紀』では句句廼馳と書かれる木の神様です。この神様は伊邪那岐命と伊邪那美命が国産みのあと神産みとして生んだ神様だ。

ええとお互いの体はどうやってできてるかって聞いて、「私の体はどんどんできたけどちょっと足りないところがあるワ」「俺の体もどんどんできて余ったところがある」「じゃあ足りないところに余ったところを刺して国をつくりまそう」まんまやんか！

まあそれで天御柱を別れて会って、イザナミから「まあイケメン」って声をかけてヤッたらヒルコができて、もう1回やったら淡島ができて、その2柱はまとめて船に乗せて流した。そんでなんでできへんのって声をかけたら「女から誘ったらあかんのや」みたいなことを言われてイザナギから声をかけたら国が生まれたという、なんだかものすごく生臭い経緯で日本列島ができました。

木の神や芽の神。その次に生まれたのが大山津見神（オオヤマツミ）と鹿屋野比売神（カヤノヒメ）だ。

その後は技術というか、船の神様である鳥之石楠船神（トリノイハクスブネ）、穀物の神様である大宜都比売神（オオゲツヒメ）、火の神様の火之迦具土神（ヒノカグツチ）で、ここまで35柱生んだあと、イザナミは最後に産んだ火之迦具土神にアソコを焼かれて死んだ。

さて、くくのちの神自体は古事記でも日本書紀でもとりたてて何をしたという記載はない。多分扱いは大精霊とかエレメンタルとかそういうイメージな気がする。

でも結構身近なことは身近で、屋船豊宇気姫命（アフネトヨウケヒメ）とともに祀られる屋船久久遅命（ヤフネククノチノカミ）はこのくくのち神と同じものとされている。建物を新築した時に上棟式や竣工式で祀られる屋敷神で氏神さまと共に祀られる。

これは昔からの話で、延喜式という平安時代の法律細則でも大殿祭の祝詞の中で建材の神とされていて、『これ木霊なり』と記載されている。でも木霊となるともう少し神格は下がって身近な感じはする。

その木霊（樹霊）なんだけど、これはよんでそのままこだまで、木のエレメンタル。平安中期の和名抄なんかでは文献を引いて『木魅山鬼と同じもの』としている、今の木霊のイメージって『お前に３を救えるか』的な小さくてかわいいものがメインストリームな気がするけど、もともとはもっと荒々しいイメージだった。

それで日本神話には他にも木の神様がいて大屋毘古神（おおやひこのかみ）、五十猛命（やそたけるのみこと）、木俣神（きのまたのかみ）かな。

大屋毘古神は家宅六神っていうのはイザナミとイザナギが一番最初に生んだ家を守る神なんだけど、けっこうごちゃごちゃしていて五十猛命と同じ神という説と違う神という説がある。違うという説では五十猛命は須佐之男命（すさのおのみこと）と櫛名田姫（くしなだひめ）の子供という記載もあるんだけど、須佐之男が最初に高天原から降りたのが新羅で、その時に五十猛命も高天原から木の種をたくさん持っておりたっていう説がある。それだと櫛名田姫との子供とは違う。それで新羅から九州に渡ってきて木を沢山植えたという伝説がある。須佐之男が渡来人といわれるのはこのせい。ちなみに木俣神もまた五十猛命と同じ神だという説がある。日本書紀は色々Verがあって記載がカオスだ。全部並行して比較しているわけではないので、適当な部分があるところを始めに誤っておきます（遅。

それで根の国に行こうとするんだけど、根の国っていうのは出雲にあるとされている。黄泉の国と根の国は同じくにという説と違う国という説があるんだけど、なんとなく黄泉平坂が分かれ道で、黄泉の国と根の国は別々なんじゃないかなとおもている。そのへんの違いとかそのへんを始めると楽しいけどそれは置いておいて、ともかくお出かけする前にお姉さんの天照大神（あまてらすおおみかみ）に挨拶に行くんですよ。

それで一応誤解は解けたんだけど、その後が酷くてさ、須佐之男は田んぼの畦を壊したり天照大神が機織りしている最中に屋根から皮をはいだ馬を投げ入れたりするんだ。お前根の国行くんじゃなかったのかよみたいな。天照大神がブチ切れて天岩戸に閉じこもって世界が闇に包まれんだ。それで天鈿女命(あめのうずめのみこと)が裸踊りして出てくる。

でその落とし前っつか、須佐之男は結局髪むしられて手足の爪を抜かれて追放されて流れ着いたのが出雲の国でヤマタノオロチに食われそうになった櫛名田姫を助けるっていう話。で結局その後根の国に行った。

そんなわけで高天原から降りてきた五十猛命は国中に樹を植えて国を緑にした。それで須佐之男の髭を抜いて杉にして、胸毛を抜いて桧にして、尻毛を抜いて槇にして、眉毛をくすのきにした。日本の木は須佐之男の毛です。

それで須佐之男の子供で一緒におりてきた五十猛命と大屋都比賣神（おおやつひめ）と抓津姫神（つまやつひめ）は日本全国に木の種をまいた後、紀伊の国に住んだことになっている。五十猛命は功績があったという有功（いさおし）の神といわれて紀伊の国の大神になった。

多分この辺までが因幡の白うさぎの一般的な話でこのあともgdgdな展開がある。

大穴牟遅はうさぎに「意地悪な八十神はだめだけどあなたの求婚は通じますよ」と言われる。うさぎの予言通り八十神は八上比売にふられたけどうさぎを助けた優しい大穴牟遅はOKで結婚することになったんだ。なお、こんなご縁で大穴牟遅はうさぎの神様でもある。

けども八十神が逆恨みするんです。大穴牟遅に赤い猪を自分たちが追い落とすから捕まえろ、逃がすとお前を殺すと騙してでかい石を真っ赤に焼いて山の上から転がすんだよ。それで大穴牟遅が組み付いてそのまま焼け死んじゃうの。

それで大穴牟遅の母が高皇産霊神（たかみむすびのかみ）に助けをもとめて蚶貝媛（きさがいひめ、赤貝）の殻を削って黒い粉を作って蛤貝媛（うむがいひめ、蛤）が水を出してこねて乳白色になったナニカ（なんかエロいよね）を大穴牟遅に塗りつけるととりあえず治ったんだ。

でも八十神は今度は大きな木を切って罠をしかけてその間に大穴牟遅を木に挟み殺してたんだけど、今度は母が木から取り出してなんとかして、木国（きのくに、多分紀伊国）の大屋毘古神のところに逃がす（ここの大屋毘古神=十猛説がある）。でもそこでも八十神はおいかけてきたから父の須佐之男のいる根の国に大穴牟遅を逃がすんだ。そこで須佐之男の試練をクリアして娘の須勢理媛と太刀と弓矢を受け取って八十神を皆殺しにして須勢理媛と暮らしましたとさ。

でもこの話のもともとは八上比売木との求婚の話なのに、恨みで殺されかけて兄弟皆殺しで須勢理媛と結婚するってなんだか物凄く不毛なような。

というなんだか中途半端なところで次回予告、というかこの時点ですでに７章が終わってインターバルになっている件。

７章用に何か各予定ではある。なんというか日本神話は発想が斜め上ばかりでつなげるのはなかなか難しい。

そんなわけで引き続きお読み頂けると嬉しいです。