『精神の三段変形』
文字数 4,667文字
クリスマスの夜、普段は一年生は入れない上級生の寮室へおじゃました菅原ひとみ。
おそらく
「この聖書ブックカバー、すっごい威力ですね！
持ち出し禁止の本をどうどうと持って歩けるなんて！！」
「わかってますヨ～！
でもほんと、このカバーの中に禁断のツァラさんがはいってるなんて！
バレないかのドキドキ感がたまりませんです！
なんだか男装して女子禁制の男子寮にはいりこんでるみたい！」
「おぃおぃ」
（だいじょうぶかこの子らは……）
「まったく。
とにかく、安心できる場所にかえたのだ。話をすすめようじゃないか」
「前回であらかた序説部分は終わっていたな。今夜からは『ツァラトゥストラの言説』部分に進むとしよう」
「死体を担いで歩いていたのはどうなってしまったのかしら？」
「もしかしたら、今までのは全部マエセツなのかもですね。ADのツァラさんが頑張ってこれから始まる本番ステージに合わせて場をもりあげたんじゃないかしら？
このあと、本編できっと『ここで笑って！』とか『拍手！』とかの指示ボードを観客にだしたりするんですよきっと！」
三つの変化について
わたしは君たちに精神の三様の変化について語ろう。すなわち、どのようにして精神が
「なんだそれは？」
強く、重荷に耐え、畏れを宿している精神には、多くの重い物が与えられる。その強さこそが、重いものを、もっとも重いものを求めるのだ。
＜中略＞
もっとも重いものは何か、伝説の英雄たちよ。そう重荷に耐える精神は尋ねる。わたしもそれを担い、自分の強さをよろこびたい。
「やはりそうか。
ともあれ、これは第一段階で、続いて精神はライオンになるのだそうだ」
このような、これ以上なく重い一切のものを、忍耐づよい精神は担う。重荷を負って砂漠に急ぐ駱駝のように、精神もみずからの砂漠に急ぐ。
だが、荒涼として人影もない砂漠のただなかで、第二の変化が起こる。精神は獅子となり、自由を獲得しようとし、おのれ自身の砂漠の
＜中略＞
彼は最後までみずからを支配していた者を探す。そしてその最後の支配者、神の敵となろうとし、この巨大な龍と勝利を賭けて戦う。
「またちょっと意味不明な表現が聞こえたが、簡単に要約すると、重圧に耐えられる自分をマッチョに悦に入っていた精神は、その重圧を克服して、精神の自由を得ようとする。ということだな」
千年のあいだ永らえてきたさまざまな価値がこの鱗に輝いている。
＜中略〜龍は言う＞「ものごとのすべての価値ーーそれがわが身に輝いているのだ」。「すべての価値がすでに創られてしまった。そして（それは）このわたしなのだ。まことに、『われ欲す』などは、もはやあってはならぬ！」
そう、エンデにそっくりのくだりがあるな」
「まあ、それは余談だがな。図書館には絶対といっていいほど置いてあるはずだ。名作なのでぜひ本で読んでほしいな」
（ちょっとというかかなり危険なボケだぞそれは！・・・）
おそらく、エンデがニーチェを参考にしたのだろうな」
「そういえば、龍に砂漠にライオンに……。似たモチーフがでてきていますわね」
「うむ。そして『子ども』というモチーフだ。さすがは児童文学の名作だな。
では、少し長くなるが、『子ども』についてはれいかの丘沢訳で読んでみよう」
精神は以前、「汝なすべし」をもっとも神聖なこととして愛していた。だがいまは、このもっとも神聖なことですら狂気の横暴だと見なす必要がある。精神が自分の愛を自分から強奪して、自由になるために。その強奪のためにライオンが必要なのだ。
しかし、兄弟よ、言ってごらん。ライオンでさえできなかったことが、なぜ子どもにできるのか？
子どもは、無邪気だ。忘れる。新しくはじめる。遊ぶ。車輪のように勝手に転がる。自分で動く。神のように肯定する。
そうなのだ、創造という遊びのために、兄弟よ、神のように肯定することが必要なのだ。自分の意志を、こうして精神は意志する。自分の世界を、世界を失った者が手に入れる。
「気じゃなくて……、いいことを言ってると思うぞ。
僕はこうした無邪気な創造の力こそが子どものもつ神の力と言っているように思えるな」
ーーー精神はラクダになり、ラクダはライオンになり、ライオンは最後に子どもになる。ーーー
