自由主義（他者危害防止の原理）☆ＮＥＷ！！☆
文字数 4,512文字
（1806年 - 1873年）
19世紀において最も影響力のある自由主義思想家の一人。ベンサムの功利主義の支持者であり、初期の女性解放運動の支持者でもあった。
トマス・モアの「ユートピア」に代わるものとして彼が作った「ディストピア」という言葉は、後世の文学作品などに多大な影響を与えた。
主著『自由論』（1859年）、『功利主義論』（1861年）
①他者危害防止の原理
②愚行権
（ミル『自由論』より）
他者危害防止の原則は、略して「危害原理」（Harm principle）と呼ばれています。
「抽選によってひとりの犠牲者（臓器提供者）を選び、ひとり分の健康な臓器を複数人で分配する」という思考実験。
この思考実験は、次のような前提に立っている。
①臓器移植技術は完ぺきである。
②すべての命の価値は等しい。
③臓器提供者に選ばれたことで犠牲となるひとつの命よりも、その臓器提供によって確実に助かる命の数の方が多い。
「サバイバル・ロッタリー」は極端な思考実験だけど、国家が法や社会的圧力によって個人の自由を著しく制限する事例は、過去に何度も行われてきました。
「国家の安全のため」とか「治安維持のため」と言って、個人の自由が制限されたり、処罰されたりする事件は、現代でもたくさん起こってますよね。
こわいよね……
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同年12月（仏） ナポレオンの甥ルイ＝ナポレオンが大統領選挙で勝利する。
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議会が次々と反動的な立法（集会の禁止、ストライキの禁止、言論統制の復活、選挙法改悪、ファルー法など）を行う。
大統領は議会と対立。
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1851年（仏） ルイ＝ナポレオンが軍事クーデターを起こし、議会を解散させ、有力政治家を逮捕し、戒厳令を布いた。
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1852年（仏） ルイ＝ナポレオンがナポレオン三世として皇帝に即位し、第二共和制が終わり、第二帝政が始まる。
そう、ミルはこうした社会の動きを「自由の圧殺」（libertycide）と呼んで、とても危惧していました。
（ミル『自由論』より）
①意識という内面の領域（良心、思想、感情の自由）
②嗜好、目的追求の自由
③個々人の間の団結の自由
そうした方が本人のためになるとか、本人にとってよいことだからと言って、周りの人たちが本人の生き方を強制してはいけない、とミルは言っているわ。
ミルは、自由主義の基本原則が適用されるのは「成人としての能力をそなえた人々」のみだと言っているのよ。
ミルが『自由論』を書いた当時のイギリスは、たくさんの植民地を支配していました。
その時代の制約があって、「民族そのものが未成年と考えられる社会状態」にある人々は、保護を必要とする段階にあるため、自由主義の原理から除外されるとミルは言っています。植民地の先住民たちを「子供」とみなして、「支配」ではなく「保護」だと言い換えることで、植民地における専制政治を正当化しているんですね。
何を好むか、どう生きるかという内面の自由の問題は、自分で思っている以上に、周りの人たちからの干渉を受けているのかも……
そういう目に見えない強制力があるのは事実だけどね、ミルの考えでは、他の誰かに危害を加えることを意図しているものでなければ、何を好むか、何を目的にして生きるのかは、本人の自由なのよ！
本人のすることを他の人々が愚行であるとか、常軌を逸しているとか、不適切だとか考えたとしても、彼らに危害がおよんでいるのでない限り彼らから妨害されない、ということである。
（ミル『自由論』より）
第三に、各人のこうした自由から、それと同じ範囲内で個人どうしが結びつく自由が生じてくる。他人に危害を与えるのでなければ、どんな目的のためであれ結合する自由である。ただし、結合する当事者たちは成年に達していて、強制されたりだまされたりしていないことが前提である。
（ミル『自由論』より）
前回までの功利主義と、今回の自由主義の話はどう関係するんでしょうか？
功利主義の原理と自由主義の原理は相補的なものです。
功利主義を補うために、「他者危害防止の原理」があると言えますね。（田中成明『法理学講義』有斐閣より）
社会においてどう均等に分配するか、どう不平等を是正するかは、現在でも議論されているテーマです。
引用：ジョン・スチュアート・ミル『自由論』関口正司訳、岩波文庫
