氷川女體神社

◇ 氷川女體神社の南東にあった旧鳥居・四本竹遺跡も、この直線上に位置する。

◇ この直線の南東は、冬至における日出の方位と一致し、北西も、夏至（６月21日）の日没方位に一致する！

◇ 冬至の日に御沼から、南東の四本竹遺跡を眺めると、鳥居の中を通過するように昇る太陽が観られる！

◇ 民俗学に、南東は「常世(とこよ)の国」（海彼(かいひ)の異界）の方位であると云う説がある。

◇ 四本竹遺跡には、龍神が居られるとの伝説がある。

◇ 氷川女體神社は、冬至の朝、常世から太陽＝龍神を迎える聖地であり、龍神と太陽の信仰は一体化していた！

「氷川神社の方位と信仰」（木本1992）要約

　浦和市緑区に鎮座する氷川女體神社、その南東に広がる下山口新田に、水害対策と湿地環境再生を目的とする芝川第一調節池が建設されたが、その際に四本竹遺跡が発見された。縄紋海進時代の貝層や丸木舟などが発掘され、大宮区の寿能泥炭層遺跡（大宮第二公園・芝川第七調節池）と共に、かつて奥東京湾だった芝川低地の重要な遺跡である。

　四本竹周辺の大宮台地には「大牧・大間木」という地名が見られるが、これは平安時代の武州に多く設置されていた、朝廷（皇室）の馬牧場である「御牧みまき・勅旨牧」かと考えられている。当時は、東京・埼玉の知事に当たる国司（武蔵守むさしのかみ）の庁舎が武蔵国府中（東京都府中市）にあったが、そこから独立したがっていた藤原道行という長官が、山城平安京（京都）の日本政府である太政官（内閣）に政治工作した結果、909（延喜九）年に御沼の大牧（立野牧）が、勅旨牧として認定される事になったらしい。つまり平安時代の御沼では、皇室御用達の馬が牧畜されていたと考えられる。

　そして中近世の四本竹遺跡から、氷川女體神社の儀礼である御船祭の遺物が発掘され、竹790本が粘土に突き刺されていた。御船祭は隔年（二年に一度）で実施され、１回に４本の竹を使ったと仮定すると、鎌倉幕府が崩壊した1333（元弘三・正慶しょうけい二）年以前から、御沼の湖水が干拓で抜かれた1728（享保十三）年まで行われたと考えられる。

　アラビア半島イエメンのシバ女王と、イスラエル王国のソロモン王との間に生まれた子孫は、アフリカ大陸のエチオピアに、アビシニアという世界最古級の王国を建てた。ケフェウス国王がアビシニアを治めていたが、カシオペヤ王妃が慢心し、海神ポセイドン（海王星♆）を冒涜したので、海獣ティアマット（鯨座）による甚大な津波が引き起こされた。海神の怒りを鎮めるには人身供犠が必要で、両陛下の間に生まれたアンドロメダ王女を、海獣への生贄にせざるを得なかった。しかし、最高神ゼウス（木星♃）の子であるペルセウス王子が、天馬ペガサス（学名ラテン語ではペガスス座）に乗って駆け付け、見た者を石化させるメデューサ（変光星アルゴル）で海獣を撃破、アンドロメダ姫を救出した。ポセイドンは感銘し、二人が一緒に天界へと昇る（星座に成る）よう促した。ペルセウス・アンドロメダの子孫として、後に英雄ヘラクレス（夏季のヘルクレス座）が生まれた。