2021/03/03 03:28
弥生時代の中後期から、日本列島に「倭国」と呼ばれる小国が見られ始めます。そして大和古墳時代には、皇室の御先祖にして、天照大御神の御子孫と謡われる大王を君主とする、本格的な日本建国が進められました（大和朝廷）。その特徴を考古学的に説明すれば、それはもちろん古墳文化です。ところが、ここ見沼には古墳が…？
2021/03/03 03:35
「…あら、この辺りでは古墳が発掘されていないのね。東京の大森池上にだって、あの堤方権現台古墳が造られていたのに…不思議ね。そもそも埼玉って、全体的には寧ろ古墳が多い地域よね。例えば北部の、忍城を中心とする行田には、雄略鉄剣で有名な埼玉古墳群があるのに…」
2021/03/03 03:44
古墳時代になっても、見沼には古墳が造られなかったようです。確実な理由は未詳ですが、かつて見沼は「御沼」と呼ばれており、この地名がヒントになるかも知れません。
2021/03/03 03:44
「見沼の語源は『御沼』であるとも考えられており、御沼は単なる湿地ではなく、大蛇・龍神が居られる、聖なる湖として信仰されていました。そのため、特定の首長を古墳に埋葬するのではなく、御沼を御神体として祀ったと推定できます。御沼という場所は、それ自体が既に『天然の古墳』であり、新たに人工の古墳を造る必要は無かったのでしょう」
2021/03/03 17:44
「８世紀の律令制により、御沼は『武蔵国足立郡』に編入され、その行政を担当したのは、丈部氏という人物の一族だった。彼は、埼玉古墳群を築造した氏族とは出自が異なり、その存在を朝廷に重んじられた、新興勢力であったと考えられる。そんな丈部氏は、武州における神社神道の代表者でもあり、彼らが祭祀を司ったのが、この地に建立された武蔵一宮氷川神社だった」
2021/03/03 17:48
つまり御沼には、敢えて古墳を造らなくても、神霊に祈りを捧げる宗教的空間としての湖沼が、既に存在していた。また、御沼を統治した地方官は、古墳を造るのに慣れていない一族だった。そして、古墳を造りたいと思っていたとしても、それより先に神社が建てられたので、古墳を造るスペース（資源・労力・時間・予算）が無くなってしまった…と云うのが、御沼に古墳が無い理由なのかも知れませんね。御沼においては、古墳よりも神社が、歴史的に重要な役目を担い続けています。その神社こそが、氷川神社です。
2021/03/03 17:50
2021/03/03 17:54
武蔵一宮氷川神社は孝昭三年、葛城王朝の第五代天皇とされる孝昭王の御代に創立した…と伝えられています。海神であられる須佐之男命などの神々を祀っており、社名の「氷川」は、スサノオ神の本拠地である出雲平野の斐伊川（簸川）に由来し、人間を喰らう氾濫が繰り返され、巨大な蛇が暴れたように網状の流路を示す事から、出雲神話における大蛇伝説の舞台にもなった河川です。但し、かつては伊邪那岐命・伊邪那美命などを祀っていたと云う説もあり、御沼の水神に対する自然崇拝が起源であるとも考えられています。現在も、御沼の水が「神池」として遺されています。古くは倭建命が、房総半島への東征に際して氷川神社を参拝され、出雲からの移民を経て、奈良時代の聖武天皇によって、武蔵（埼玉・東京）を代表する「一宮神社」に指定されました。「大宮」という地名も、大いなる一宮の都を意味しています。
2021/03/03 17:59
「一宮氷川神社には、生命の源泉である『水』への信仰や、太陽を象徴する『火』の儀礼が見られます。現在も行われている祭礼に関して、その歴史を考察された研究が御座いますので、紹介しますね^^」
2021/03/03 18:00
一宮氷川神社の祭祀儀礼に関しては、例えば下記のような研究が行われて来ました。
2021/03/03 18:01
2021/03/03 18:34
現存の武蔵一宮氷川神社は、遥かなる山陰道地方の出雲から、スサノオ神らを招いて成立しました。でも、実は出雲の神々がいらっしゃる前から、御沼には氷川神という水神が「先住」なさっており、御沼を開拓した人々によって、氷川神を信仰する「原始氷川神社」が営まれていた…と云う可能性を考えられます。では、スサノオ以前の水神・氷川神は、一体どんな御姿の神様だったのでしょうか？ 氷川の語源である出雲簸川では、洪水を引き起こし、生贄として人身供犠を要求する、悍ましい大蛇の邪神が、水神を務めていましたが、スサノオ神に討たれました。「大蛇退治に定評のある」スサノオ神を御沼に呼んだという事は…まさか、御沼にも蛇神が…!?
2021/03/03 18:39
「んふふっ…その答えを知りたかったら、浦和緑区の氷川女體神社にも参拝したほうが良いわよ。みんな、おはよう」
2021/03/03 18:41
「お…伯母上様、お…おはよう御座います！」
2021/03/03 18:41
亜紀ちゃんの伯母で、私達もお世話になっている初お母様がいらっしゃいました。実母の命を亡くした私達にとっては、義理の母親でもあるので、初お母様と呼んでいます。初お母様は、ここ大宮を中心に、埼玉の協同組合を経営しており、新型ウィルス災禍からの復興に向けて、東京の私達と協力した事業活動を展開しています。
2021/03/03 18:45
「一宮氷川神社は、宗教としての神社であるだけでなく、政治権力とも密接な関係を持っていたわ。特に、奈良・平安・鎌倉時代は祭政一致で、御沼を統治する者が、一宮氷川神社の祭祀を執り行っていたわ。 つまり、この神社に参拝すれば、この地域の支配者が誰なのか、分かったのよ。戦国時代には、一宮氷川神社の隣に寿能城が建築されたわ。江戸時代には、幕府から保護された東照宮や仏教の勢力に押されたけど、それでも権威は強く、徳川将軍（家康・家綱・綱吉）からも支援を受けていたわよ」
2021/03/03 18:47
武蔵一宮氷川神社には、御沼を含む武州の権力を握った政治指導者に、宗教的な権威を授ける存在だったのでしょう。これは、我が国の歴代天皇が、征夷大将軍や大臣などを任命されたり、あるいは中世のローマ教皇が、西ヨーロッパの国王を任命された歴史などとも、似ているかも知れませんね。
2021/03/03 18:48
「そして19世紀には、維新大帝であられる明治天皇が大宮へと行幸なさり、一宮氷川神社に御親拝なさって下さったわ。しかも渋谷代々木の明治神宮からは、日本最大の木造鳥居を移設して下さったの。そうしたお蔭で、武州における一宮氷川神社の権威は決定的になり、現代の私達にとっても、故郷の大切な神社であり続けているわね」
2021/03/03 18:59
一宮氷川神社のほかにも、埼玉・東京・神奈川には約280の氷川神社が存在します。近世の北武蔵（埼玉県域）における、氷川神社の分布を調査した宗教地理学の研究によると、秩父山地に１社だけ例外があるのを除き、大半の氷川神社は荒川流域に集中し、御沼を取り巻くように立地しています。この事実からも、氷川神社は水との縁が深く、水への信仰に基づいていると考えられます。
2021/03/03 19:01
2021/03/03 19:05
「一宮氷川神社の大湯祭は、冬至に太陽の復活を祈る儀礼だった…と云う説があったけど、以前…確か西洋史の講義でも、それと似た話を聴いたような…」
2021/03/03 20:20
「はい、仁の言う通りです。古代４世紀のローマ帝国にて、同様の祭礼が御座いました。もともと多神教であったローマ帝国は、領土拡大と共にエジプト・アナトリア・シリアなどオリエントの宗教が流入し、特にインド・ペルシャのミトラス教（弥勒菩薩）が流行しました。こうした中で、ミトラ神やキリストを太陽崇拝に習合した『不敗の太陽神』が信仰を集め、その祝祭日は冬至…具体的には12月25日でした。救世主を太陽神と同一視し、キリスト教徒が太陽を礼拝する風潮も見られる中で、公認されたローマ教会は、12月25日をキリスト誕生記念日・聖降誕祭に定めました。これが、クリスマスです」
2021/03/03 20:32
大谷 哲「西洋史概説」（法政大学通信教育部2016秋期スクーリング）
2021/03/03 20:34
一宮氷川神社や、これから参拝しに行く氷川女體神社では、冬至を祭日とする太陽神話の復活儀礼が行われ、実はそれこそが、クリスマスと同じ起源の信仰だった…と考えられるわけです。ミトラ神は、私達の大乗仏教にも弥勒菩薩という御名で登場され、56億7000万年後に下生なさる「仏教の救世主」として信仰されて来ました。因みに、太陽の核融合反応が燃え尽きる寿命は、約54億年後と考えられています。つまり「科学で予測された太陽の最期」と「宗教で予言された太陽の復活」は、どちらも五十数億年後…何故か、一致していますね…。
2021/03/03 21:35
