１２ 滅びる橘氏と滅ぼす秦氏
文字数 2,889文字
息長氏の血統は、葛城王（橘諸兄）を氏祖とした橘氏に継がれます。
住吉氏、息長氏以上に謎の氏族、県犬養氏。壬申の乱で天武天皇を導いた氏族。狩猟や警護の為の犬を飼いならす犬飼部の氏族。のちに倉庫（屯倉）の管理、警護につきます。
ハヤトの、狗舞と呼ばれた隼人舞。そして狗吠。
強制移住の理由に、再乱防止と、悪霊を祓うハヤトの霊威があります。
狗吠は、神社神道の警蹕（けいひつ）の原始。天皇の行幸時に畏まらせるため、ハヤトが大声を上げます。ミサキバライ。御先（天皇の前）で祓う、吠える狗。飼犬が仕える飼主以外に吠える、狗吠。見えない外敵（悪霊や悪気）を祓う霊威。
犬飼部は６の氏族があります。
九州北域の海人族、安曇氏に近い安曇犬飼氏、海犬飼氏、辛犬養氏、稚犬養氏。安曇氏は神武東征に従い、畿内に本拠地を移し、全国の海人族をまとめます。神功皇后の三韓征討、皇極天皇（重祚で斉明天皇）の新羅国征討に従います。
九州南域の海人族、アタのハヤトに近い阿多御手犬養氏。阿陀比売神社（奈良県五條市／式内小社／村社）の建つ地は、かつて大和国宇智郡阿陀郷。強制移住を強いられたアタのハヤトの住む地。竈山神社（和歌山県和歌山市／式内小社／官幣大社）も、五條の阿太（古事記：贄持之子／日本書紀：苞苴擔之子）が奉じます。吉野川（紀の川）の阿陀之鵜飼、のちの鵜飼氏の氏祖。
五條市は大和国と紀伊国を結ぶ交通の要衝。井上内親王を祀る御霊神社、南朝の後村上天皇時の首都・賀名生、江戸時代の天誅組の本陣・桜井寺などもあります。
つまり要衝のため、様々な反乱、反逆の首謀者が集まり、首謀者が討たれたあと、様々な悪霊が集まります。阿陀比売神社の神威、アタのハヤトの霊威で祓います。
そして九州南域の山人族、クマソに近い山人族系の県犬養氏。
葛城王の母の県犬養三千代は天武、持統、文武、元明、元正天皇に仕えます。とくに元明天皇に気にいられ、橘氏（姓）を賜ります。子の葛城王も賜姓を許されます。四姓で、臣籍降下で賜る源平と異なり、藤原と橘は恩賞で賜った姓。
日神生誕地の橘。橘の植る地は神性のある地。非時香木実。大きな権威の藤原氏を、大きな神威の橘で封じこめます。
のちに三千代は藤原不比等に嫁ぎ、前夫の子の葛城王とともに藤原氏を助けます。
藤原四兄弟の死後、葛城王は政を軽々と熟します。
しかし７５２年の東大寺盧舎那佛像の開眼供養会ののち、政局は変わります。
秦氏が中心となり建てられた智識寺のひとつ、河内国の智識寺（太平寺廃寺／大阪府柏原市）に納められた盧舎那佛像。秦氏は政（マツリゴト）に関わらず、自己本位な行為もなく、忖度と思慮もなく、ただ、聖武天皇に見せます。聖武天皇が魅いり、東大寺の盧舎那佛像のモデルとなります。そして開眼供養会。新羅国の代表として、八百万神の代表として八幡神が、慈悲を求めて佛に跪きます。天ツ神は八幡神に頭を下げます。
開眼供養会ののち、復した藤原氏に、橘氏は滅ぼされます。
住吉氏は、八幡神にツツノヲ三神の神託の神の座を奪われ、滅びます。
息長氏は、八幡神に魅いり、肖りますが、突き放され、滅ぼされます。
天武系皇統は、八幡神の神託で絶えます。
＊
八幡神は、地主神に、神託の神、偶然の神、因果応報の神、天智系皇統の天皇の守護神の神性を合わせます。
秦氏は政に関わらず、自己本位な行為もなく、忖度と思慮もなく、天智系皇統の天皇に付き従います。滅びません、一族は滅ぼされません。
秦氏の奉じる神は、地主神に、稲神、酒神の神性を合わせます。祭（マツリゴト）で先住民をまとめます。生き続けます、一族は残り続けます。
秦氏の奉じる神の神性は、本性はなんでしょうか。
＊
松尾大社の祭神はオオヤマクイの神（大山咋神）。松尾山の山神。松尾大社は、文武天皇の勅命で秦氏が建てたといわれます。
オオヤマクイの神は、スサノヲの孫神、豊穣の神、さらに塞神、岐神といわれます。
日吉、日枝、山王神社の総本社の日吉大社（日枝神社／滋賀県大津市／式内名神大社／二十二社（下八社）／官幣大社）の祭神と同神。
天智天皇の皇宮（大津京）遷都にあたり、守護神として大神神社（三輪神社／奈良県桜井市／式内名神大社／大和国一宮／官幣大社）のオオモノヌシの和魂（大己貴神）を西本宮に祀り、オオヤマクイの神を東本宮の祭神に祀ります。もとは牛尾山（八王子山）の山神。天智天皇により日吉大社に遷ります。
桓武天皇は近江国出自の最澄に天台宗を学ばせます。日枝山（比叡山）に天台宗総本山の延暦寺が建ち、のちに平安京ができます。
最澄の天台宗、平安京の遷都は、道鏡事件で天武系皇統を逐いこんだ平城京の佛教（南都六宗）と、息長氏などの天武系皇統の従臣の排除。
じつは日吉大社の創建も秦氏が関わります。
オオヤマクイの神は日枝山の山神となり、７８８年に延暦寺が建って天台宗の守護神となり、７９４年に平安京が造られて皇宮の鬼門（東北）の守護神となります。
オオヤマクイの神は大津京と平安京の、天智系皇統の皇宮の守護神。
８６０年に八幡神の神託で石清水寺の境内に石清水八幡宮が建ちます。石清水寺は神宮寺となり、佛僧が神職を務めます。八幡神は皇宮の裏鬼門（南西）の守護神となります。
八幡神も天智系皇統の天皇の守護神。八幡神は神託で政（マツリゴト）を動かします。
秦氏は政に関わらず、自己本位な行為もなく、忖度と思慮もなく、天智系皇統の天皇に付き従います。滅びません、一族は滅ぼされません。
秦氏の奉じる神の神性は、本性はなんでしょうか。
＊
日吉大社も、松尾大社も、オオヤマクイの神とともにイツキシマヒメを祀ります。イツキシマヒメは伏見稲荷大社の祭神ウカノミタマヒメ（宇迦之御魂大神）と同神といわれ、やはりスサノヲの娘神。豊穣（稲作）の神に奉じる娘神も、豊穣の神。
さらに雄略天皇が建てた神宮外宮（豊受大神宮／三重県伊勢市／式内大社）のトヨウケヒメ（豊受大神）も同神といわれます。八幡神に奉じる巫に救われた雄略天皇。
八幡神の神威は高天原の日神に、天武系皇統の皇祖神に及び、奉じる一族の権威は、権力は神宮に及びます。
という事で続きます。
＊
おまけの神社。
豊受大神宮（外宮／三重県伊勢市／式内大社）はトヨウケヒメ（豊受大神）を祀ります。じつは創建時期や由来は古事記、日本書紀に書かれてません。社伝で、４７７年に２１代雄略天皇が高天原の日神の神託で、伊勢国度会郡にトヨウケヒメ（等由気大神）を祀ったと伝えます。もとは度会宮といわれました。
さらにトヨウケヒメは日本書紀に書かれてません。古事記で、イザナミが死ぬ前に産んだ最後の子神、和久産巣日神の子神と書かれてます。さらに奉じる度会氏は、外宮中心の伊勢神道で、トヨウケヒメは国之常立神（日本書紀：国常立尊）と同神。息長氏の祖神を祀る山津照神社（滋賀県米原市／式内社／県社）の祭神と同神。
日本書紀で最初に生じた神、古事記で神世七代の最初に生じた神。根元神。
高天原の日神よりも上位の神。ゆえに外宮先祭。
住吉氏、息長氏以上に謎の氏族、県犬養氏。壬申の乱で天武天皇を導いた氏族。狩猟や警護の為の犬を飼いならす犬飼部の氏族。のちに倉庫（屯倉）の管理、警護につきます。
ハヤトの、狗舞と呼ばれた隼人舞。そして狗吠。
強制移住の理由に、再乱防止と、悪霊を祓うハヤトの霊威があります。
狗吠は、神社神道の警蹕（けいひつ）の原始。天皇の行幸時に畏まらせるため、ハヤトが大声を上げます。ミサキバライ。御先（天皇の前）で祓う、吠える狗。飼犬が仕える飼主以外に吠える、狗吠。見えない外敵（悪霊や悪気）を祓う霊威。
犬飼部は６の氏族があります。
九州北域の海人族、安曇氏に近い安曇犬飼氏、海犬飼氏、辛犬養氏、稚犬養氏。安曇氏は神武東征に従い、畿内に本拠地を移し、全国の海人族をまとめます。神功皇后の三韓征討、皇極天皇（重祚で斉明天皇）の新羅国征討に従います。
九州南域の海人族、アタのハヤトに近い阿多御手犬養氏。阿陀比売神社（奈良県五條市／式内小社／村社）の建つ地は、かつて大和国宇智郡阿陀郷。強制移住を強いられたアタのハヤトの住む地。竈山神社（和歌山県和歌山市／式内小社／官幣大社）も、五條の阿太（古事記：贄持之子／日本書紀：苞苴擔之子）が奉じます。吉野川（紀の川）の阿陀之鵜飼、のちの鵜飼氏の氏祖。
五條市は大和国と紀伊国を結ぶ交通の要衝。井上内親王を祀る御霊神社、南朝の後村上天皇時の首都・賀名生、江戸時代の天誅組の本陣・桜井寺などもあります。
つまり要衝のため、様々な反乱、反逆の首謀者が集まり、首謀者が討たれたあと、様々な悪霊が集まります。阿陀比売神社の神威、アタのハヤトの霊威で祓います。
そして九州南域の山人族、クマソに近い山人族系の県犬養氏。
葛城王の母の県犬養三千代は天武、持統、文武、元明、元正天皇に仕えます。とくに元明天皇に気にいられ、橘氏（姓）を賜ります。子の葛城王も賜姓を許されます。四姓で、臣籍降下で賜る源平と異なり、藤原と橘は恩賞で賜った姓。
日神生誕地の橘。橘の植る地は神性のある地。非時香木実。大きな権威の藤原氏を、大きな神威の橘で封じこめます。
のちに三千代は藤原不比等に嫁ぎ、前夫の子の葛城王とともに藤原氏を助けます。
藤原四兄弟の死後、葛城王は政を軽々と熟します。
しかし７５２年の東大寺盧舎那佛像の開眼供養会ののち、政局は変わります。
秦氏が中心となり建てられた智識寺のひとつ、河内国の智識寺（太平寺廃寺／大阪府柏原市）に納められた盧舎那佛像。秦氏は政（マツリゴト）に関わらず、自己本位な行為もなく、忖度と思慮もなく、ただ、聖武天皇に見せます。聖武天皇が魅いり、東大寺の盧舎那佛像のモデルとなります。そして開眼供養会。新羅国の代表として、八百万神の代表として八幡神が、慈悲を求めて佛に跪きます。天ツ神は八幡神に頭を下げます。
開眼供養会ののち、復した藤原氏に、橘氏は滅ぼされます。
住吉氏は、八幡神にツツノヲ三神の神託の神の座を奪われ、滅びます。
息長氏は、八幡神に魅いり、肖りますが、突き放され、滅ぼされます。
天武系皇統は、八幡神の神託で絶えます。
＊
八幡神は、地主神に、神託の神、偶然の神、因果応報の神、天智系皇統の天皇の守護神の神性を合わせます。
秦氏は政に関わらず、自己本位な行為もなく、忖度と思慮もなく、天智系皇統の天皇に付き従います。滅びません、一族は滅ぼされません。
秦氏の奉じる神は、地主神に、稲神、酒神の神性を合わせます。祭（マツリゴト）で先住民をまとめます。生き続けます、一族は残り続けます。
秦氏の奉じる神の神性は、本性はなんでしょうか。
＊
松尾大社の祭神はオオヤマクイの神（大山咋神）。松尾山の山神。松尾大社は、文武天皇の勅命で秦氏が建てたといわれます。
オオヤマクイの神は、スサノヲの孫神、豊穣の神、さらに塞神、岐神といわれます。
日吉、日枝、山王神社の総本社の日吉大社（日枝神社／滋賀県大津市／式内名神大社／二十二社（下八社）／官幣大社）の祭神と同神。
天智天皇の皇宮（大津京）遷都にあたり、守護神として大神神社（三輪神社／奈良県桜井市／式内名神大社／大和国一宮／官幣大社）のオオモノヌシの和魂（大己貴神）を西本宮に祀り、オオヤマクイの神を東本宮の祭神に祀ります。もとは牛尾山（八王子山）の山神。天智天皇により日吉大社に遷ります。
桓武天皇は近江国出自の最澄に天台宗を学ばせます。日枝山（比叡山）に天台宗総本山の延暦寺が建ち、のちに平安京ができます。
最澄の天台宗、平安京の遷都は、道鏡事件で天武系皇統を逐いこんだ平城京の佛教（南都六宗）と、息長氏などの天武系皇統の従臣の排除。
じつは日吉大社の創建も秦氏が関わります。
オオヤマクイの神は日枝山の山神となり、７８８年に延暦寺が建って天台宗の守護神となり、７９４年に平安京が造られて皇宮の鬼門（東北）の守護神となります。
オオヤマクイの神は大津京と平安京の、天智系皇統の皇宮の守護神。
８６０年に八幡神の神託で石清水寺の境内に石清水八幡宮が建ちます。石清水寺は神宮寺となり、佛僧が神職を務めます。八幡神は皇宮の裏鬼門（南西）の守護神となります。
八幡神も天智系皇統の天皇の守護神。八幡神は神託で政（マツリゴト）を動かします。
秦氏は政に関わらず、自己本位な行為もなく、忖度と思慮もなく、天智系皇統の天皇に付き従います。滅びません、一族は滅ぼされません。
秦氏の奉じる神の神性は、本性はなんでしょうか。
＊
日吉大社も、松尾大社も、オオヤマクイの神とともにイツキシマヒメを祀ります。イツキシマヒメは伏見稲荷大社の祭神ウカノミタマヒメ（宇迦之御魂大神）と同神といわれ、やはりスサノヲの娘神。豊穣（稲作）の神に奉じる娘神も、豊穣の神。
さらに雄略天皇が建てた神宮外宮（豊受大神宮／三重県伊勢市／式内大社）のトヨウケヒメ（豊受大神）も同神といわれます。八幡神に奉じる巫に救われた雄略天皇。
八幡神の神威は高天原の日神に、天武系皇統の皇祖神に及び、奉じる一族の権威は、権力は神宮に及びます。
という事で続きます。
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おまけの神社。
豊受大神宮（外宮／三重県伊勢市／式内大社）はトヨウケヒメ（豊受大神）を祀ります。じつは創建時期や由来は古事記、日本書紀に書かれてません。社伝で、４７７年に２１代雄略天皇が高天原の日神の神託で、伊勢国度会郡にトヨウケヒメ（等由気大神）を祀ったと伝えます。もとは度会宮といわれました。
さらにトヨウケヒメは日本書紀に書かれてません。古事記で、イザナミが死ぬ前に産んだ最後の子神、和久産巣日神の子神と書かれてます。さらに奉じる度会氏は、外宮中心の伊勢神道で、トヨウケヒメは国之常立神（日本書紀：国常立尊）と同神。息長氏の祖神を祀る山津照神社（滋賀県米原市／式内社／県社）の祭神と同神。
日本書紀で最初に生じた神、古事記で神世七代の最初に生じた神。根元神。
高天原の日神よりも上位の神。ゆえに外宮先祭。
