１６ 罪と穢と・前篇
文字数 3,148文字
古事記で、火神カガヒコを産み、火傷を負ったイザナミは死にます。死にぎわのイザナミの糞尿にワカムスヒ（古事記：和久産巣日神／日本書紀：稚産霊）などの神々が生じます。ワカムスヒは稚（若）い産霊の神。子神は神宮外宮に祀られるトヨウケヒメ。
怒ったイザナギはカガヒコを斬り殺します。殺されたカガヒコの血や屍に神々が生じます。カガヒコの別名はホムスヒ（火産霊）。つまり火による生産、生成、生育を司ります。オオクニヌシの国譲神話のミカヅチヲ、フツヌシの親神など。
イザナミの、カガヒコの死による新しい生（出産）。自然の万事万象、万物に宿る八百万の精霊（神）。当然、血や汗や糞尿などの生理現象も宿ります。
イザナギは黄泉国に堕ちたイザナミを追います。しかし約束を違え、怒ったイザナミに追われます。イザナギは巨岩で黄泉比良坂を塞ぎ、触った穢を禊ぎ、神聖となります。そして三貴神が生じます。
穢は、イザナミが死んだ死穢（黒穢）、イザナミがカガヒコを産んだ産穢（白穢）。さらに血穢（赤穢）。穢は、死と生（出産）、病、血や汗や糞尿などの生理現象に関わります。のちに血穢は月経（生理出血）となります。
何故、イザナミは穢れてるのでしょうか。
イザナギは、自分の感情でカガヒコを殺し、自分の都合でイザナミに甦生を頼み、自分の感情でイザナミの約束を違え、自分の都合でイザナミと離別。禊で神聖となったイザナギの左目に高天原の日神が生じます。
何故、イザナギの罪は贖わないのでしょうか。
イザナギは罪を贖わず、イザナミの穢を禊ぎます。
という事で、熊野国の花窟神社へ戻ります。
そして。
イザナミの糞尿や反吐、カガヒコの血や屍に生じた神々の神性。火による文明と文明破壊、そして火の制御。食物起源などの神話の設定は考えず、イザナミの穢とイザナギの罪だけを考えます。
＊
死、死穢。
現代の、神佛分離後の神道（神社神道）は、いまだ佛教の影響があります。平安佛教、とくに天台宗の影響。
現代の神道は死を穢として避けます。神社で葬式は行いません。
しかし古代の、神佛習合前の神道（原始神道）は、死を穢として避けてません。古代の神道は琉球神道に継がれますが、現代も琉球神道は死を穢として避けてません。
また、古代の神道に神社はありません。祭祀のたび、祭祀の為の小屋を建てます。死ぬと小屋を建て殯を行いました。殯小屋で埋葬（土葬）前の死人とともにします。死人が腐り、甦らない（甦れない）と見とどけ、死体（屍）となり、葬ります。
死は、現世から常世へと移る境目とあります。霊魂は祖霊（神）となり、常世で眠ります。イザナギがイザナミと会った処は黄泉国の入口（現世と常世の境目）、殯小屋。
常世は海の彼方にあり、海の底ノ国。祖霊の眠る国。琉球神道のニライカナイ。
やがて常世は祖霊だけでなく、自分を怨む、自分に都合の悪い怨霊が眠ります。いえ、怨霊は眠らず、現世（中ツ国）に現れます。いつのまにか常世は罪穢で穢れた黄泉国と変わります。イザナミも穢れた黄泉大神と変わります。イザナミは穢されます。
生、産穢。
生（出産）も、産穢も、生まれる前の世から現世へと移る境目に生じます。古代の出産は母の死、子の死と関わります。産穢は死穢と結ばれます。つまり穢は、人の感情や都合に関わらず、生死を分ける境目に生じます。佛教の因果応報。出血（古代は原因のわからない生理出血）も、血穢も、死と関わり、死穢と結ばれ、生死を分ける境目となります。
病、触穢。
さらに穢は触ります。イザナギは触った穢を禊ます。病も、触穢も、死と関わり、死穢と結ばれ、生死を分ける境目となります。とくに疫病は疫神が齎した祟り。コロリ。疫神を祀りあげる鎮花祭が行われます。桜の花の散る頃に現れる疫神を塞ぎます。
イザナギが黄泉比良坂を塞いだ巨岩が神体の花窟神社。
巨岩の向こう、黄泉国に棲む疫神（黄泉大神）。花を以て祀ります。
死（死穢）と関わる生（産穢）、血（血穢）、そして病（触穢）。死は黄泉大神イザナミの祟り。祟りを避けるため、タブーができます。
＊
死が穢、祟りでなく、恵みという神話が、タタラ製鉄で有名な出雲国にあります。
イザナミの反吐に生じた金山姫神と同神の、鍛治の神の金屋子神は、なぜか死体を好みます。タタラ炉の柱に死体を下げると、大量に鉄が造られます。笑えます。
＊
穢が生じやすい境目は自然に、日常にあります。佛教の影響があったりなかったり。
一年の前半と後半の境目の盆。冬季と夏季（昼夜の日の長さ・南北の日の出入）の境目の春分と秋分。一日の昼時と夜時の境目の朝時夕時。大禍時（逢魔時）。
すべて現世と常世の境目。高天原の日神が統べる聖なる中ツ国と、イザナミが統べる穢れた黄泉国が交わる時間。不安定な時間。居てならない、隠（オ）ぬモノが見えます。人の感情や都合に関わらず、生死を分けます。ゆえに避けるため、触らないため、塞ぐための禁忌（タブー）ができます。
祖霊は黄泉国に還さなければならない。還さなければ、穢が触り、出血で死にます。穢が触り、出産で子が死にます。
昔は盆は迎え火だけを、今は迎え火と送り火を合わせて行います。
＊
穢は時間だけでなく、空間の境目に生じ、やはり人の感情や都合に関わらず、生死を分けます。人の住む里と、神の棲む山の境目の坂、人の住む村や京の入口。居てならない、隠ぬモノが現れます。昔の国と国（今の県と県）の境目の峠も、道と道の境目の辻や岐も穢が生じます。すべて不安定な空間。饑神の死穢が触ります。
ゆえに避けるため、触らないため、塞ぐ神を祀ります。峠の神、岐の神、辻の神、塞の神、障の神、道祖神、地蔵菩薩。のちのサダヒコやスサノヲ、狼神。さらに熊野大神。また、人だけでなく馬や牛も死ぬと牛頭馬頭の神を祀ります。
つまり穢は時間の変化時、空間の移動時の心体の不安定時に、さらに社会秩序の不安定な処に生じます。
村人や京人、旅人の死と関わる、見える外敵（悪獣や悪人）、見えない外敵、隠ぬモノ（悪神）、疫病（疫神）や旱魃（魃神）、飢饉（饑神）、そして怨霊（鬼神）を塞ぐ神を祀り、心体と社会秩序の安定化を行います。
塞ぐ神に餅やだんごなどの食物を供えますが、本来は外敵、悪神や鬼神などへ貢物と考えられます。食物で祀りあげます。釣りあげます。
イザナギは黄泉比良坂で黄泉醜女を祓うため、食物を投げます。
＊
イザナミを死穢（黄泉国）の大神に変えたイザナギ。イザナミの死穢（死の祟り）を現世、中ツ国に齎したイザナギ。
自分の感情でカガヒコを殺し、自分の都合でイザナミに甦生を頼み、自分の感情でイザナミの約束を違え、自分の都合でイザナミと別れたイザナギ。
イザナギの罪はタブーを犯した罪。
何故、イザナギは大罪を贖わないのでしょうか。
という事で続きます。
＊
おまけの神社。
金屋子神社（島根県安来市）は鍛治の神の、金山彦神と金山姫神を祀ります。イザナミがカガヒコを産み、火傷で苦しんでるとき、反吐に生じた神。
本来の祭神は、社名のとおり、カナヒメ（金屋子神）。神社の権威を高めるため、祭神を変えます。笑えます。
カナヒメは、出雲国にタタラ製鉄を伝えた神。中国地方の鍛冶を司る女神。金山姫神と同神。じつは天ツ神で、中ツ国（出雲国）に降り、桂で休んでたところ、人に見つかり、神社を建てられ、鍛治を教えます。教えさせます。笑えます。
カナヒメは、麻につまづいて死んだので麻は嫌い。犬に追いかけられ、蔦に登ったが、蔦が切れて落ち、犬に咬まれて死んだので犬と蔦は嫌い。死体は好き。蜜柑も好き。好き嫌い、死んだり甦ったり。笑えます。また、女性は嫌い。タタラ場に入れません。
怒ったイザナギはカガヒコを斬り殺します。殺されたカガヒコの血や屍に神々が生じます。カガヒコの別名はホムスヒ（火産霊）。つまり火による生産、生成、生育を司ります。オオクニヌシの国譲神話のミカヅチヲ、フツヌシの親神など。
イザナミの、カガヒコの死による新しい生（出産）。自然の万事万象、万物に宿る八百万の精霊（神）。当然、血や汗や糞尿などの生理現象も宿ります。
イザナギは黄泉国に堕ちたイザナミを追います。しかし約束を違え、怒ったイザナミに追われます。イザナギは巨岩で黄泉比良坂を塞ぎ、触った穢を禊ぎ、神聖となります。そして三貴神が生じます。
穢は、イザナミが死んだ死穢（黒穢）、イザナミがカガヒコを産んだ産穢（白穢）。さらに血穢（赤穢）。穢は、死と生（出産）、病、血や汗や糞尿などの生理現象に関わります。のちに血穢は月経（生理出血）となります。
何故、イザナミは穢れてるのでしょうか。
イザナギは、自分の感情でカガヒコを殺し、自分の都合でイザナミに甦生を頼み、自分の感情でイザナミの約束を違え、自分の都合でイザナミと離別。禊で神聖となったイザナギの左目に高天原の日神が生じます。
何故、イザナギの罪は贖わないのでしょうか。
イザナギは罪を贖わず、イザナミの穢を禊ぎます。
という事で、熊野国の花窟神社へ戻ります。
そして。
イザナミの糞尿や反吐、カガヒコの血や屍に生じた神々の神性。火による文明と文明破壊、そして火の制御。食物起源などの神話の設定は考えず、イザナミの穢とイザナギの罪だけを考えます。
＊
死、死穢。
現代の、神佛分離後の神道（神社神道）は、いまだ佛教の影響があります。平安佛教、とくに天台宗の影響。
現代の神道は死を穢として避けます。神社で葬式は行いません。
しかし古代の、神佛習合前の神道（原始神道）は、死を穢として避けてません。古代の神道は琉球神道に継がれますが、現代も琉球神道は死を穢として避けてません。
また、古代の神道に神社はありません。祭祀のたび、祭祀の為の小屋を建てます。死ぬと小屋を建て殯を行いました。殯小屋で埋葬（土葬）前の死人とともにします。死人が腐り、甦らない（甦れない）と見とどけ、死体（屍）となり、葬ります。
死は、現世から常世へと移る境目とあります。霊魂は祖霊（神）となり、常世で眠ります。イザナギがイザナミと会った処は黄泉国の入口（現世と常世の境目）、殯小屋。
常世は海の彼方にあり、海の底ノ国。祖霊の眠る国。琉球神道のニライカナイ。
やがて常世は祖霊だけでなく、自分を怨む、自分に都合の悪い怨霊が眠ります。いえ、怨霊は眠らず、現世（中ツ国）に現れます。いつのまにか常世は罪穢で穢れた黄泉国と変わります。イザナミも穢れた黄泉大神と変わります。イザナミは穢されます。
生、産穢。
生（出産）も、産穢も、生まれる前の世から現世へと移る境目に生じます。古代の出産は母の死、子の死と関わります。産穢は死穢と結ばれます。つまり穢は、人の感情や都合に関わらず、生死を分ける境目に生じます。佛教の因果応報。出血（古代は原因のわからない生理出血）も、血穢も、死と関わり、死穢と結ばれ、生死を分ける境目となります。
病、触穢。
さらに穢は触ります。イザナギは触った穢を禊ます。病も、触穢も、死と関わり、死穢と結ばれ、生死を分ける境目となります。とくに疫病は疫神が齎した祟り。コロリ。疫神を祀りあげる鎮花祭が行われます。桜の花の散る頃に現れる疫神を塞ぎます。
イザナギが黄泉比良坂を塞いだ巨岩が神体の花窟神社。
巨岩の向こう、黄泉国に棲む疫神（黄泉大神）。花を以て祀ります。
死（死穢）と関わる生（産穢）、血（血穢）、そして病（触穢）。死は黄泉大神イザナミの祟り。祟りを避けるため、タブーができます。
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死が穢、祟りでなく、恵みという神話が、タタラ製鉄で有名な出雲国にあります。
イザナミの反吐に生じた金山姫神と同神の、鍛治の神の金屋子神は、なぜか死体を好みます。タタラ炉の柱に死体を下げると、大量に鉄が造られます。笑えます。
＊
穢が生じやすい境目は自然に、日常にあります。佛教の影響があったりなかったり。
一年の前半と後半の境目の盆。冬季と夏季（昼夜の日の長さ・南北の日の出入）の境目の春分と秋分。一日の昼時と夜時の境目の朝時夕時。大禍時（逢魔時）。
すべて現世と常世の境目。高天原の日神が統べる聖なる中ツ国と、イザナミが統べる穢れた黄泉国が交わる時間。不安定な時間。居てならない、隠（オ）ぬモノが見えます。人の感情や都合に関わらず、生死を分けます。ゆえに避けるため、触らないため、塞ぐための禁忌（タブー）ができます。
祖霊は黄泉国に還さなければならない。還さなければ、穢が触り、出血で死にます。穢が触り、出産で子が死にます。
昔は盆は迎え火だけを、今は迎え火と送り火を合わせて行います。
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穢は時間だけでなく、空間の境目に生じ、やはり人の感情や都合に関わらず、生死を分けます。人の住む里と、神の棲む山の境目の坂、人の住む村や京の入口。居てならない、隠ぬモノが現れます。昔の国と国（今の県と県）の境目の峠も、道と道の境目の辻や岐も穢が生じます。すべて不安定な空間。饑神の死穢が触ります。
ゆえに避けるため、触らないため、塞ぐ神を祀ります。峠の神、岐の神、辻の神、塞の神、障の神、道祖神、地蔵菩薩。のちのサダヒコやスサノヲ、狼神。さらに熊野大神。また、人だけでなく馬や牛も死ぬと牛頭馬頭の神を祀ります。
つまり穢は時間の変化時、空間の移動時の心体の不安定時に、さらに社会秩序の不安定な処に生じます。
村人や京人、旅人の死と関わる、見える外敵（悪獣や悪人）、見えない外敵、隠ぬモノ（悪神）、疫病（疫神）や旱魃（魃神）、飢饉（饑神）、そして怨霊（鬼神）を塞ぐ神を祀り、心体と社会秩序の安定化を行います。
塞ぐ神に餅やだんごなどの食物を供えますが、本来は外敵、悪神や鬼神などへ貢物と考えられます。食物で祀りあげます。釣りあげます。
イザナギは黄泉比良坂で黄泉醜女を祓うため、食物を投げます。
＊
イザナミを死穢（黄泉国）の大神に変えたイザナギ。イザナミの死穢（死の祟り）を現世、中ツ国に齎したイザナギ。
自分の感情でカガヒコを殺し、自分の都合でイザナミに甦生を頼み、自分の感情でイザナミの約束を違え、自分の都合でイザナミと別れたイザナギ。
イザナギの罪はタブーを犯した罪。
何故、イザナギは大罪を贖わないのでしょうか。
という事で続きます。
＊
おまけの神社。
金屋子神社（島根県安来市）は鍛治の神の、金山彦神と金山姫神を祀ります。イザナミがカガヒコを産み、火傷で苦しんでるとき、反吐に生じた神。
本来の祭神は、社名のとおり、カナヒメ（金屋子神）。神社の権威を高めるため、祭神を変えます。笑えます。
カナヒメは、出雲国にタタラ製鉄を伝えた神。中国地方の鍛冶を司る女神。金山姫神と同神。じつは天ツ神で、中ツ国（出雲国）に降り、桂で休んでたところ、人に見つかり、神社を建てられ、鍛治を教えます。教えさせます。笑えます。
カナヒメは、麻につまづいて死んだので麻は嫌い。犬に追いかけられ、蔦に登ったが、蔦が切れて落ち、犬に咬まれて死んだので犬と蔦は嫌い。死体は好き。蜜柑も好き。好き嫌い、死んだり甦ったり。笑えます。また、女性は嫌い。タタラ場に入れません。
