第14談 和解に向かう道はあるのか？
文字数 4,042文字
処刑寸前という強烈な恐怖体験によって、アミーンが「自尊心」を奪われ、「唯々諾々と相手の言いなり」になったことを恥じる場面がある。（227-228頁）
ここを読むに、彼も妻の気持ちを少しは理解できたのではないか。
アミーンの立ち位置が、最初は妻が自爆テロ犯ではないと頑なに否定する立場から、事実を受け入れて、その動機を知るために行動する立場に変化していきます。
物語としては自然な流れですが、主人公の描き方に希望がないという不満が残りますね。
【物語の構成】
物語の冒頭、第1章の前に章題が付けられていないプロローグがあり、老師（シャイフ）を狙った爆弾に「私」が巻き込まれて、死ぬ様子が語られている。この「私」が誰かを明かさないまま作者は物語を進めるが、第16章の最後でもう一度同じ描写を繰り返し、冒頭で死んだ男は主人公アミーンであったと読者に明かす仕掛けとなっている。
身体が地面に触れた瞬間、すべてが凍りついた。大破した車両から上がっている火柱、空中の破片、煙、混沌、臭気、時間。例外は一つ。神々しい歌声が底知れぬ死の静寂を押しのけて、朗々と響いている。
――いつの日か、私たちは戻っていくだろう、もと来た場所へ。
（中略）
次々と伸びてくる腕によって私は車内へと引き入れられ、幾つもの死体が並んでいるところに無造作に寝かされた。最期の痙攣とともに、自分の嗚咽が聞こえる……「神よ、もしこれが悪夢なら、どうか目を覚まさせてください、お願いですから今すぐ……」
（ヤスミナ・カドラ『テロル』4-7頁、冒頭の死の場面）
（中略）祖父の家がこの上なく美しい姿で太陽の光を浴びて建っている。男の子が走っていく。苦痛よりも速く、運命よりも速く、時よりも速く……。”そして夢を見なさい”と芸術家の父親が励ましてくる。”自分が美しく、幸福で、不死である夢を……”と。不安や恐れから解き放たれたかのように、男の子は両腕を羽根みたいに広げて塀の上を渡っていく。輝く笑顔、歓喜の瞳、そして父親の声に持っていかれるように、ひらりと空へ向かって身を躍らせる。”すべてを奪いとられることもあるだろう。大切にしているもの、一生で特に素晴らしいはずの歳月、人生の喜び、功績、全財産――たとえそういうすべてを失おうと、あらたに世界を築くための夢だけは、誰もおまえから奪うことができないんだよ”。（272-273頁、最後の死の場面）
最後は幼少期に立ち返ったのではないかと思います。
ありきたりだと思うけど。
安易に主人公を殺す結末はだめだと思います。
中立的とは言えなくなるのに、作家はなぜ主人公を殺したのでしょうか。
私がそのことを忘れたことはなかった。（106頁）
こういう状況下でも、「命が大事」ということを訴えるためにアミーンの存在があると思います。
アデルや抵抗運動の男たちと根本的に価値観が違うので、互いに理解し合えないわけです。
アミーンはナイーブすぎるのではと思いました。
私もそうですが、そのようなことを考えないで生きている人間もいます。
社会の常識とは何なのか、自分で考えることをしないと、と改めて思いました。
人間の幸福のために宗教があるはずなのに、対立があります。
宗教は必要なものだが、怖いものでもあると今一度考えさせてくれた作品でした。
アメリカに移住しようと考えている場面もありましたね。
回避の方法はありえるのでしょうか？
抵抗運動の司令は「自分の狂気を正面から受け入れるか、耐え忍ぶかしかない」（234頁）と言っています。
「自由か墓か、尊厳か死か」（172頁）という二項対立では、イスラエルとパレスチナの対立は解決しないでしょう。
抵抗運動の男たちは、死ぬことによって、社会の中での自分のアイデンティティを証明しようとしています。
「死」しかない社会で、アミーンの生き方は「生」を代表しています。
アミーンの存在は、閉塞した社会から抜け出す出口に通じるヒントとして重要なのだと思います。
ゼエブの存在は、パレスチナ人とユダヤ人が一緒に暮らしていた時代の名残をとどめるもので、両民族が共存する社会の理想像を示しているのだと思います。
「”主は言われる、あなたがたが捧げる多くの犠牲は、わたしに何の益があるか。わたしは飽いている。”」
「イザヤ書の第一章第十一節ですね」私は言った。
（中略）
「まったく驚いたものだ」老人が言った。「イザヤ書なんぞを、いったいどこでおぼえたのかね」
「パレスチナのユダヤ人は多少ともアラブ化しているし、イスラエルのアラブ人にしても、自分がまったくユダヤ化していないなどとは言えないでしょうね」
「まったくそのとおりだ。だが、お互いに交わりあっているというのに、どうしてあれほど激しい憎しみが生まれるのかね」（258-259頁、アミーンとゼエブの対話）
イスラエル、パレスチナと選り分けず、曖昧にした方がいいこともあると思います。
アミーンの父親の存在も、「族長としてではなく、自由人としての生き方がある」と提示しているのではないでしょうか。
これは、デリダの脱構築の考え方とも共通しています。
（アモス・オズ『わたしたちが正しい場所に花は咲かない』より）
対立する中から第三の立場が出てくるはずです。
パレスチナとイスラエルの対立を解決できる第三の道が出てくることを願いたいですね。
引用：ヤスミナ・カドラ『テロル』（藤本優子訳、早川書房）より
参考：アモス・オズ『わたしたちが正しい場所に花は咲かない』（村田靖子訳、大月書店）
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