７　古代エジプト

でもって、王は〈下〉へ転落することなく、〈上〉で輝き続けることになる。

古代エジプトへ入るところで、足踏みしてたよな。

キャラ設定についてはWEB検索してくれ。

でもまぁ少しだけ寄り道するなら、エジプトの神々というと、なんといってもオシリス神話にでてくる面々が有名だろう。

で、王ファラオは地上を統治してるんだからさ、ホルスの化身！　ってことになるわけ。

エジプトは多神教でね、いろいろとややこしい。それぞれの神がドッキング、習合したりするしさ。ただ、ファラオは神の化身だろうが神の息子だろうが、いずれにせよ、一般ピーとは異次元の、聖なる存在であるには違いない。
ちなみに何度も名前を出してきたホカート『王権』では、王は太陽であり、神であった、と繰り返し語られている。ホカートに言わせれば、神ではない王は、王ではないのだよ。

ただ、そんなことより、ファラオは〈宗教的権力〉を体現している、と同時に、ここがポイントなのだが、〈軍事的権力〉と〈政治的権力〉も統合しているんだ。

そして、それが官僚組織として顕在化していく。
紀元前1500年代の半ば頃から新王国時代というが、この時代になるとだ、ファラオを頂点とし、宰相がいて、その下で宗教部門、軍事部門、政治部門の三機関がな、いよいよ整ってきている。宗教部門のトップには神官長、軍事部門には最高司令官がいた。政治部門では地方に知事と市長が配置されるとともに、中央では租税などが管理されていた。
このように、ファラオはな、〈宗教的権力〉〈軍事的権力〉〈政治的権力〉を一身に体現すると同時に、それぞれ三権を執行していくための官僚組織、統治機構をもっている。
ちなみに、この場合の官僚制というのは、当たり前だが、現代のように公的にシステム化されたものではない。原理的に、あらゆる富は王のものであり、それを管理するのは王に臣従する官僚たち。ドイツの社会学者マックス・ウェーバー（1864-1920）はな、これを家産官僚制と呼んでいるぞ。（1）
まぁそれはさておき、簡単に図式化しておくと、三権がいったん〈上方排除〉されて王という中心に集まり、その後で、今度は家産官僚制として「下へ」おりてくるのだよ。　
あるいはこうも言える。首長制社会のようにな、三権がさ、首長、戦士、シャーマンと、バラバラに分有されている状態だと、中央集権的な官僚制は立ち上がってこれないのだよ。

それまで太陽神ラーと習合したテーベという都市の守護神アメン、すなわちアメン＝ラーが国家神とされていたんだが、彼はそれをアテン神へ変更した。

王都もアメン神官団を避けて遷都した。

ここにな、〈一者〉の三権に入ったヒビをみつけることができるんだ。というのも、宗教改革の理由はさ、増大しすぎたアメン神官団など宗教勢力から離れたかった、と言われてるから。

で、その後、ツタンカーメンが国家神をアメンへ戻す。

が、若くして亡くなった。

その跡を継ぎファラオになっていくのが、ツタンカーメンを支えていた重臣アイ、そして軍人ホルエムヘブなんだが、ホルエムヘブの後はというと、彼が子宝に恵まれなかったこともあり、後継者を自身と同じ軍人出身者から選抜した。結果、再び軍事上がりのファラオが誕生するとともに、王家の血がいったん断絶する。

今度はここにな、〈軍事的権力〉のほうの分岐的伸長を感じることができない？　
また、新王国時代も終わりになると、今度はアメン神官団が自立してエジプトの南半分、上エジプトを抑えてしまうんだ。こっちは〈宗教的権力〉の突出だろう。ことほどさように、〈軍事的権力〉〈宗教的権力〉〈政治的権力〉は、王という〈一者〉に統合されてはいるんだが、なんつーか、三権の緊張関係は依然として潜在しており、ときにそれが露呈するわけ。