第12談 「ともにわかちあえないしあわせ」とは？
文字数 3,778文字
（ヤスミナ・カドラ『テロル』75頁、シヘムの手紙）
夫婦はわかちあえない。
すごくメロドラマ的な手紙だと思ったわ。
自分も結婚していますが、 夫婦で分かり合えないことはあるものです。
（中略）
「アミーン、わけのわからんことを言うな。太古の昔から、物事のことわりは変わっちゃいねえ。人は他人の救済のために死ぬ。おめえは自分以外の人の救済を信じないのか」
「ああ、その救済が私に犠牲を強いるというならな。見るがいい、あんたたちは私の人生をめちゃくちゃにした。屋敷は壊され、キャリアも台無しだ」
（129-130頁、アミーンとヤセルの対話）
アミーンは表向きイスラム教徒ですが、内心では死後の救済など信じていなくて、とことん現世主義です。
「人は他人の救済のために死ぬ」というヤセルの考え方は、ヤセルの息子アデルにも共通しています。
「ともにわかちあえないしあわせ」の「ともに」は、夫婦間だけでなく、もっと広い範囲を指している可能性もありますね。
シヘムは自分だけが「いい暮らしを謳歌」することに違和感を持ち始め、故郷の人々とともにわかちあえないことに後ろめたさや苦痛を感じるようになったのかもしれません。
「夢を見すぎる人は、生きている者のことを忘れてしまう」（195頁）という母親の言葉を思い出し、アミーンが自分に当てはまると気づく場面があります。
彼は妻を理想化して見ていたから、変化に気づかなかったと言えます。
シヘムはイスラム教徒でしたが、スカーフで髪を隠そうともせず、旅行に行ったり、泳いだりするのを楽しんでいました。（166頁）
彼女が夫の前で宗教にとらわれない進歩的な女性を演じていたため、妻が日々の生活を喜んでいるとアミーンは誤解してしまったのでしょう。
それが、ふとしたきっかけで心変わりしたのだと思います。
イスラエル社会に溶け込んで暮らす同化アラブ人はたくさんいるので、ありえる話です。
普通の日常の中に「テロル」があるということです。
最近、日立市役所に車がわざと突っ込んだ事件も「テロ」と言えます。
いつどこで起きるかわかりません。
作者が日常生活を書き、思想も描いているのはそういう理由だと思います。
イスラエルをはじめ、日本もアメリカも国家承認していませんが……
歴史的経緯から見ると、ひとつの民族の解放が、別の民族の抑圧をもたらす結果となったわけですね。
「かつては自分が受けた苦痛を昇華させるためだけに、人生の多くの時間を費やしてきた」と老イェフダーが語る。「私には、黙祷と追悼がなにより価値あるものに思えた。自分がショアを生き延びたのは、あのときの記憶を伝えていくという目的のためだけだと、確信していたんだ」（84頁、老イェフダーの言葉）
（アモス・オズ『わたしたちが正しい場所に花は咲かない』より）
ユダヤ人が被害者であることは事実ですが、パレスチナ人にとっては加害者でもあります。
ジャニンの場面では、イスラエルの国家としての加害者性が描かれています。
二台の救急車は取り乱した亡霊たちであふれた宿営地に出た。
「難民さ」ジャミルが説明した。「破壊された家があっただろう。あそこに住んでいたんだ。今はここで縮こまって暮らしている」
私は何も言えなかった。恐ろしかった。（216-217頁）
（エドワード・サイード『ペンと剣』77頁）
そのあたりの作者の立場も不明です。
参考：
アモス・オズ『わたしたちが正しい場所に花は咲かない』（村田靖子訳、大月書店）
エドワード・サイード『ペンと剣』（中野真紀子訳、ちくま学芸文庫）
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