「生まれて八日目の割礼」は児童虐待なの？
文字数 2,983文字
創世記17章9節-12節
神はまた、アブラハムに言われた。
「だからあなたも、わたしの契約を守りなさい、あなたも後に続く子孫も。あなたたち、およびあなたの後につづく子孫と、わたしとの間で守るべき契約はこれである。すなわち、あなたたちの男子はすべて、割礼を受ける。包皮の部分を切り取りなさい。これが、わたしとあなたたちとの間の契約のしるしとなる。いつの時代でも、あなたたちの男子はすべて、直系の子孫はもちろんのこと、家で生まれた奴隷も、外国人から買い取った奴隷であなたの子孫でない者も皆、生まれてから八日目に割礼を受けなければならない。」
割礼、食べ物、安息日などの戒律が非常に重要視されるようになったのは、バビロン捕囚時代からだと考えられている。
コロサイの信徒への手紙 3章11節
そこには、もはや、ギリシア人とユダヤ人、割礼を受けた者と受けていない者、未開人、スキタイ人、奴隷、自由な身分の者の区別はありません。キリストがすべてであり、すべてのもののうちにおられるのです。
初期キリスト教会の教父たちは、パウロに倣って、キリスト教徒はアブラハムの精神的な意味の子孫であると考えたのだ。
ユダヤ教徒：生まれて8日目
イスラム教徒（中東在住）：2歳から12歳の間
イスラム教徒（欧米在住）：誕生直後
2010年、ケルンでイスラム教徒の親の同意で4歳の男児の割礼を医師が施した。
割礼を施した医師が起訴され、2011年にケルン裁判所は無罪判決を出した。身体を傷つけるものの、子供の福祉に寄与し、親の同意もあるとして割礼の実施を認めた。
2012年、ケルン高等裁判所は検察の控訴を棄却したが、割礼は「傷害」に当たり、たとえ親の同意があっても正当化されないという司法判断を出した。
ユダヤ教徒やイスラム教徒にとって、割礼の非合法化は宗教の自由の侵害だ。
自分たちの伝統を否定されたと感じるよね。
この法律は宗教上の割礼を認めるだけでなく、医師でなくとも伝統的に割礼を執り行ってきた専門家が、生後6か月までの割礼を実施できることにした。
割礼の違法性が消えたことで、ドイツ国内に暮らす多くのユダヤ教徒とイスラム教徒が伝統的な割礼を続けることができるようになった。
アフリカやアジアの一部で行われている、女性性器切除（FGM）は人権侵害として厳しく批判されていますよね。
もともと懲役10年だったが、2013年に懲役15年に改正された。
だが、子供は同意能力のない新生児のうちに割礼を受けさせられるのだ。
現代社会においても、親の宗教を子供が受け継ぐのは当然とされがちだ。
だが、親と子は別の人格である以上、子供の宗教選択の自由を奪ってはならない。
ベン＝ヤミの考えでは、割礼は親の権利ではないが、「共同体の権利」に位置づけられる。
その子供が選択の余地なく属する共同体が、何らかの風習をその子に執り行うことは「子供の福祉」に適っていると言える。
部外者から見れば、有害で子供の自由を損なう風習だとしても、共同体の一員となるために不可欠であるならば、その風習は認めるべきだ。
割礼を不可欠と信じる共同体の中でその子供は育ち、その共同体の一員になるのならば、割礼はその子の不利益にならない。
共同体の構成員すべてが割礼に賛成しているわけではないのだ。
引用
新共同訳『旧約聖書』『新約聖書』
参考
柴嵜雅子「開かれた未来に対する子どもの権利と宗教」国際研究論叢、大阪国際大学、2014年ジョン・ドレイン『総説・図説 旧約聖書大全』講談社、2003年
