８．　　祈祷文編纂用　

文字数 7,300文字

ヤッパ、祈(いの)るという行為(こうい)は、気持(きも)

ちが

入(い)

らないと

ダメ。
その言葉(ことば)の意味(いみ)を

しっかりと

噛(か)みしめて

からでないと

やっても意味なし
。

だから

自分なりに

しっくりくる

文言(もんごん)

を

、探(さが)
す
、べき
なんだ。

　　なけりゃ〜編(あ)
み
出(だ)
す
までのこと！。

祈(いの)
りに
、定形(ていけい)
は
、ありません
。
なんだって

いいんだ

、まったくのオリジナルで
あってで

さへ

！。

自身にて

生み出すことには、

なんの

問題(もんだい)

も

、ありません
。
むしろ、そ
〜すべき
なんだ。

　　使用は

あくまでも

個人的(こじんてき)な用途(ようと)に限(かぎ)

って

とはなりますが。

この個人にて

執(と)り行(おこな)う祈(いの)りって

ものの方が

、実は、

大事

。
皆で一緒にやる祈(いの)りも大切だが
、こっちの方が、

もっともっと

大事。
一対一
かつ裸一貫(はだかいっかん)、主体的(しゅたいてき)
に
、能動的(のうどうてき)
にて
、行(おこな)うもんに

なんのだから

。

　　

でも

その
結果(けっか)は
間違いなく
全体に
及(およ)
ぶんだ
。

以下に叩き台となるべきものをご用意させて頂きました。

皆さんのお好きなように

変更を

加えてくみてやってください。

ご自身に合うものとすべく
。

最初から大いに変更が
なされてしまっていますが！。

　　　　【使徒信条】

天地(てんち)世界(せかひ)の創造主(そうぞうしゅ)たる全能(ぜんのう)の父(ちち)なる神(かみ)よ！

私(わたし)は、貴方(あなた)
のみを
、其(そ)
が
臨在(りんざひ)
たるを
、実在(じつざひ)
こそを
、認(みと)
め
、信(しん)
じ
、愛(あひ)
し
、讃(たた)
へて
、崇(あが)
めます
。
また貴方様(あなたさま)の独子(ひとりご)たるイエズスが、かって
我等(われら)が内(うち)に、恩寵(おんちょう)
ほもって
、受肉(じゅにく)
されたる
奇跡(きせき)、
また御子(みこ)の求(もと)
めに
由(よ)りて、彼(かれ)の昇天(しょうてん)後(ご)、聖霊(せひれゐ)降臨(こふりん)
されたるの
、加護(かご)につきましても同(おな)
じく
。

聖霊(せひれひ)は、今(いま)
の
この時代(じだい)に至(いた)ってでさへ、尚(なお)
も
、ここ地上(ちじょう)にて、留(とど)
まられたままなりて
、
御心(みこころ)のその
思(おも)
ひ
、ご権能(けんのう)のそのままに
、顕現(けんげん)たるやは、引(ひ)
き
興(おこ)
りて
、また
為(な)
されして
、
ご介入(かひにゅう)の途絶(とだ)
へは
一切(ひっさい)
なく
、常(つね)に行(おこな)
はれ
、また果(はた)
されて
、今(いま)も尚(なほ)、継続(けいぞく)
されて
ある
。

これら
三位(さんみ)
よりの
、その
愛(あい)深(ふか)
きが
故(ゆえ)
に
、人(ひと)の子(こ)らほ救(すく)
わんとして
賜(たまは)
れたる
、祝賀(しゅくが)祝福(しゅくふく)、
御供与(ごきょうよ)御采配(ごさいはい)、御尽力(ごじんりょく)御受難(ごじゅなん)に対(たい)し、心(こころ)
よりの
感謝(かんしゃ)
ほ
、また
御礼(おんれい)
を
、申(もう)
し
上(あ)
げまする
。

御子(みこ)イエズスは、聖霊(せいれひ)のご介入(かひにゅう)によりて
、処女(しょじょ)マリヤの御胎内(ごたひなひ)に、神(かみ)の子(こ)
として
結(むす)ばれ、
ご生誕(せひたん)
せらる
。そして
、三十三年間(さんじゅうさんねんかん)に渡(わた)る、地上(ちじょう)
との
関(かか)
はりほ
、持(も)
たれての
其(そ)の後(のち)、
ポンテオピラトが総督(そふとく)のとき、十字架(じゅうじか)にかけられ
、公開(こうかひ)の場(ば)
にて
、処刑(しょけひ)
せらるる
。

左脇腹(ひだりわきばら)より挿(さ)し入(い)
れられたるの
その槍(やり)の穂先(ほさき)
もて
、心(しん)の臓(ぞう)ほ、刺(さ)し貫(つらぬ)
かるる
をもって
！

裁判(さひばん)
における
陪審員(ばひしんゐん)、その
皆(みな)
すべて
全員(ぜんゐん)
が
、磔(はりつけ)
ほもっての
贖(あがなひ)
を
、求(もと)
めたるが
故(ゆへ)
に
！
侮辱(ぶじょく)
され
、鞭打(むちうち)
されて
、
その
痛(ゐた)
みと
苦(くる)
しみを
、身(み)
と
心(こころ)
に
、味(あじわ)
ひ
尽(つ)
くしての
其(そ)
の
果(はて)
に
！
過酷(かこく)
な
現実(げんじつ)試練(しれん)、残酷(ざんこく)
なる
結末(けつまつ)、此等(これら)
が
控(ひか)
へあることを
、既(すで)
に
、先(さき)
もて
、知(し)
りながら
！
尚(なほ)
も
、すべて
受入(うけひ)
れ
給(たま)
ひて
、乗(の)り越(こ)
へられての
其(そ)
の
暁(あかつき)
に
！
救(すく)
ひに
来(き)
たる
我(われ)
ら
人(ひと)の子(こ)、其(そ)
の
我(われ)
らが
自身(じしん)
が
、手(て)
におひて
！

　　　こと切(き)れての後(のち)、イエスは、墓穴(はかあな)にて、葬(ほふむ)らる。
　　　完全(くわんぜん)なる死人(しびと)となりて、黄泉(よみ)
へと
、降(くだ)
って
、往(ゆ)
けり
。
　　　墓(はか)は、大石(おおゐし)もて
、厳重(げんじゅう)
なるをもって
【封印(ふうひん)】
されたる
。

　　だが
この
封印(ふういん)
は
、三日(みっか)目(め)の早朝(そうちょう)、地(ぢ)揺(ゆ)
レほもって
、突如(とつじょ)、
とり
除(のぞ)
かるる
。
　　　

そして
、なんと主(しゅ)は蘇(よみがへ)り、生者(せひじゃ)
となりて
、再(ふたた)び我(われ)らの前(まへ)に、立(た)
たれたのであった
。

その
後(ご)
は
、主(しゅ)ハ、しばしのみ
地上(ちじょう)
に
留(とど)
まりにて
、我(われ)ら信徒(しんと)と相目見(あひまみ)へ、

　　　　最後(さいご)の最後(さいご)は、我(われ)らの眼前(ぐわんぜん)もて
、
　　　天(てん)へと、昇(のぼ)
って
、往(ゆ)
きに
、給(たま)
ひしける
。

　　　　　以降(ひこふ)は、今(ひま)の現在(げんざひ)に至(いた)
るまで
、
　全能(ぜんのう)の父(ちち)なる神(かみ)の右方(うほふ)
にて
、座(ざ)し賜(たま)ひしておらるる
。

やがてに
、
そこより
『直(す)ぐほもって来(き)たらん』との
、主(しゅ)のお言葉(ことば)を、私(わたし)は信(しん)
づる
。
生(い)
きている
人々(ひとびと)と
、死(し)
んでしまって
、今(ひま)
はもう
見(み)
へなくなってしまった
人達(ひとたち)とらを
、
共(とも)
に
審判(しんぱん)
するが
御権能(ごけんのう)
の
要所(よふしょ)
なりて
、この
世(よ)
にて
生(い)
きたるの
人(ひと)の子(こ)等(ら)、そのすべてに
、
裁定(さひてひ)
を
、下(くだ)
すが
、必定(ひつじょふ)
なりけるの
、至上(しじょう)
の
〚絶対(ぜったひ)君主(くんしゅ)〛とも
、
なられ
、賜(たま)
ひし
たれば
、

聖(せひ)
なる
教会(きょふかひ)、主(しゅ)
におひて
我(われ)ら信徒(しんと)は皆(みな)〚一樹(いちじゅ)〛
ならむこと
、
聖書(りょうふくひん)
にて
、記(しる)
されたるの
奥(おく)義(ぎ)、罪(つみ)の赦(ゆる)
し
、肉体(にくたひ)の蘇(よみがへ)
り
、
永遠(ゑひへん)の命(いのち)、天国(てんごく)たるものの
、味(あじ)
わひとしての
偶(たま)
さかの
平安(へひあん)…

私(わたし)
は
、三位(さんみ)
に
、全幅(ぜんぷく)の信(しん)を、預(あず)
けして
、
これら
、約束(やくそく)
されたるところの
、
そのすべての
恩恵(おんけひ)
に
、与(あずか)
れんことを
、
心(こころ)
から
、切(せつ)
に
、乞(こ)
ひ
ー祈(の)
み
ー願(ねが)
い
ー申(もふ)し上(あ)
げ
、奉(たてまつ)
らむ
…。

アーメン

＊

これは

宣誓文(せんせいぶん)

になる

。だから本心であることのその証(あかし)

として

お読み下さい。
＊ことの核心は彼(イエス)が
何に
勝利(しょうり)
したるのか
？このことに尽きる。
＊言うまでもないが ”Intentional Suffering ”の

原点と

みなすべきところ。
＊復活の実際では別の

新たなる肉体を

まとうこととなる。
　使徒らでさえ多くは気付けなかった。おそらくは別次元体としてご介在されてた。
＊右腕の意味はお分かりですね。以降は神のご意志の元、主導的お立場にてあそばす。
＊「自分こそが
彼を殺した
その張本人
なのだ」との自覚(じかく)が男女共に必要とされてあるまで。
＊ある意味では、

転写されたるの

そのままに

、もふ数え切れない程までの
主(しゅ)
が
、既(すで)

に

。
　彼等は皆(みな)「為(な)されるべきが為(な)されてあったまでだ」と云うことであろう。
＊

あそこは

自分であればこその

強調(きょうちょう)になるな。

それは

決して

事態(じたい)
を
見逃(みのが)
さない
。
＊平安(へいあん)たるもの
これの到来(とうらい)は、本(ほん)、極(ごく)、稀(まれ)〜〜
に
起(お)

こる

。この恵(めぐ)

みは

秒(びょう)

で

足(た)

りる

。
　先(さき)に天国たるものにおける、

そこでの

味(あじ)

わいを

、教(おし)

へる

、知(し)

らしめる

、べくして
。
　

ちゃんと

気づけるわ。

あまりにも

非日常(ひっにちじょう)

としての

その体験(たいけん)

なもんなんで

。

【イエスの教へた祈り】

　天(てん)
にまします
我(われ)
らが
父(ちち)
よ
！

　　願(ねが)わくば、

　　御名(みな)
が
、至(し)聖(せひ)
なるもて
、崇(あが)
め
、奉(たてまつ)
られ
、そして尊(とふと)
ばれんことを
！

　　御国(みくに)
を
、今(いま)
すぐ
、我(われ)
らが
住(す)
まふここ
地上世界(ちじょうせかい)
へと
、お送(おく)り賜(たまは)り、来(き)
たらしめ
給(たま)
へよ
！

　　御(み)旨(むね)
の
、天(てん)に行(おこな)
はるるが
如(ごと)
くに
、
また
地(ち)
にても
、行(おこな)
はれんことを
！

　　日用(にちよう)の糧(かて)
たるを
、本日(ほんじつ)
も
、日々(ひび)
に
我(われ)
らに
、お与(あた)へ、下(くだ)
さひますように
。

　　我(われ)
ら
、他人(ひと)
が
、為(な)
したるところの
、
その
罪(つみ)科(とが)
を
、赦(ゆる)
し
、
ましたるが
故(ゆへ)、
　　我(われ)らもまた
、自(みずか)
らが
犯(おか)
せる
罪科(つみとが)、誤(あやま)
ちにおひて
、お赦(ゆる)
しが
、給(たま)
はれんことを
！

　　ただの
奴婢(ぬひ)
たる
このつまらなき
私奴(わたくしめ)
なる
下(げ)僕(ぼく)
を
、試(こころ)
みんと
されることの
なかれ
！

　　もし
邪悪(よこしま)
なる
計略(たくらみ)
の
内(うち)
に
落(お)
ちて
、
また
其(そ)
れへと
、落(お)
ちんと
してあるならば
、
　　その
我(われ)
らの
救(すく)
い
出(だ)
しの
程(ほど)
ほ
、何卒(なにとぞ)、
どうか
宜(よろ)
しく
、お願(ねが)ひ致(いた)
します
。

　　アーメン

＊

太陽の位置の

下(した)
ん
ぐらいの方角(ほうがく)が
、祈りの向け先
。
　

その向こうに

天国(てんごく)

ありと

、

そこの

背後(はいご)

にて

主(しゅ)
が
在(ましま)

されておられるのだと

。
＊日用の糧云々(うんぬん)のところは

もしかしたら

今朝もまた無事に

目覚めを

迎(むか)

へれて

、
　今日一日の生存が
恙無(つつがな)く無事(ぶじ)

つづいてあることを

感謝しつつ

、明日(あした)以降(いこう)

も

同じく

、
　

そうで

あります

ようにと

願(ねが)う祈(いの)りなのかも知れない。何事(なにごと)

も当たり前はない

のだから。
＊裁きは

すべて

自動的に

即時即応にて

為(な)

されてあるの

だが
、もしこれが解除

されて

あるなら
、
　不発

にて

終わっているのなら
、

なんらかの

ご意向の向きが、ご介入が

あったれば

こそ
。
＊試みは

避けられません

が
、渾身(こんしん)
の
思(おも)
いもて
、あそこは

あの様に

祈っといた方が

いい

。
　とかく

我知らずの内に

出る釘になってたり浮(うわ)ついた状態になってしまっているのも確(たし)か。
　試(こころ)みとしての

その実際は

「

彼の

お好(す)

きに

お好(この)

みに

」の状況。ヨブのケース。
＊Temptation ってこの単語の意味においては、“誘惑”と“試み”の両義がある。これって、
　

する側

からと

される側

からの

、ことの実際に際しての、そのとらまえ方の違いなのよ。
　もし、読者を念頭において選ぶんのであれば、“試み(トライアル)”が、訳としては正解だと思う。
　そうなっていない聖書は感心(かんしん)

しません

。
＊原付で走り回ってるからさ〜悪しき企みってものとの遭遇(そうぐう)は頻発(ひんぱつ)するわけよ。
　でもいつも

ギリギリのところで

危機(きき)は無事回避され無難(ぶなん)として終わってくれている。
　アーメン/感謝(かんしゃ)の思いは帰宅時毎度のことなんです。
＊ヒトにはいろんな求めがあるんだけど、終局(しゅうきょく)これらだけ

へと

収斂(しゅうれん)していってしまう。
　そういった意味でもこの祈りは

あまりにも芸術的だ

。全文を要約して

一言で言えば

、
　「全一(ぜんいつ)の中(なか)
に
、同体(どうたい)
として
、絶(た)
えず
、覚醒(かくせい)
した
状態(じょうたい)
にて
、在(あ)
れますように
」。
＊最後の祈りは「悪より
救い給へ」なんだけど、この悪は自己の内にあるもの、自分の思考、
　思いのことでもあるからね。では
守(まも)

られるべくしての

その自分とは
、

いったい何なのか

？
＊信仰に
留まらんとして
奮闘(ふんとう)

してあるところの

自分

です

。逆照射

としてでしか

、

ソレ

は

　浮(う)

かんで

こない
。自分でも

ソレが

本当のところ
一体何(なん)
で
あるのかは
、分(わ)からない。

　　　　　【天使祝詞】

幸(さひわ)ひなる哉(かな)、汝(なんじ)マリヤ、我(われ)ら主(しゅ)の花嫁(はなよめ)、
　汝(なんじ)ハ、じき、身籠(みごも)らん。
　恩寵(おんちょう)、貴方(あなた)に、満(み)ち満(み)ちて、
　御子(みこ)イエズス、御身(おんみ)と伴(とも)に、在(ましま)せり…

天子(てんし)の御母(おんはは)、聖(せい)マリア！
　御身(おんみ)は、女(おんな)の内(うち)より、祝(しゅく)せられ、
　ご胎内(たひなゐ)の子(こ)、イエズスも、祝(しゅく)せられ給(たも)ふ。

天子(てんし)の御母(おんはは)、聖(せい)マリア！

　我(われ)
ら
、未(いま)
だ
、愚(おろ)
かにして
、尚(なお)
もっての
罪深(つみぶか)
き
を
（日々(ひび)に）行(おこな)
い
、在(あ)
れり
！
　その
赦(ゆる)
しと
救済(きゅうさい)
の
為(ため)、また
更(さら)
なる
導(みちび)
きが
、付(つ)
け
加(くは)
へ
、られますよう
、
　主(しゅ)
への
、お取次(とりつ)
ぎを
、何卒(なにとぞ)、
どうか
宜(よろ)
しく
、お願(ねが)い申(もふ)し上(あ)
げます
。

　罪人(つみびと)
たる
我(われ)
らの
為(ため)
に
、今(いま)
に
、祈(いの)
り
給(たま)
へ
。
　そして
、無情(むじょう)の死(し)
たるが
我(われ)
らを
訪(おとづ)
れる
、臨終(りんじゅう)
のその
最期(さいご)
の
瞬間(トキ)
にも
。

　貴方(あなた)様(さま)と
御子(みこ)殿(どの)
よりの
憐(あは)
れみを
、賜(たま)
ふることが
、適(かな)
ひますように
。

　アーメン

祈(いの)
りは
繰り返すに従ってだんだんと
長き時を経(へ)て、マインドに

定着する

こととなる。
もうそうなると

頭だけではなく

身体においても馴染みとして完全に憶えられてしまう。
すると、響(ひび)きというか自分が唱える言葉の聞こえ方が全然違ってきてしまってることに

気づく

。一方通行ではあるのだが思いとしての伝達が極端に増大していってしまってる。
そして、向こう

には

姿形はあらねど、それは物言わぬながらも、なにか確固たる存在を、
妙に確信してしまってあることに気づく。対象との関係が樹立されて、それが徐々に
深まっていった、そんな風な感じ。見知らぬ人と段々と親しい間柄になってゆく、
そんな展開と、同じであるかのような…。

マリア様は

あなたにとって

ヒト側におけるその最後の代表看取人(みとりにん)となってくださいます。
孤独なままの死とは絶対なりません。だって理解者は身内には誰もいないでしょ？。
そういった意味でもこの祈りには

真剣に取り組まれておかれた方が

…。

　　　【栄唱】

栄光(えいこう)と賞賛(しょうさん)と賛美(さんび)は、父(ちち)と子(こ)と聖霊(せひれゐ)に！

　世(よ)
の
始(はじ)
まりから
、今(ひま)
も
、
いつも
、世々(よよ)
に
限(かぎ)
りなく
、終(お)
わることなく
永遠(えひえん)
に
！
　朽(く)
ちることも
、尽(つ)
きることも
、果(は)
つるべきこともなく
、
　永劫(えひごふ)、不変(ふへん)、永久(トハ)
に
渡(わた)
りて
我等(われら)
と
伴(とも)
に
、存(あ)
りて
、在(ましま)
されんことを
！

　アーメン

まず
一つ
、ここにおいてともなれば
、心にて
、しっかりと
、刻(きざ)
み
込(こ)
んで
、
おかねばならない

ことが
ある
。それは
、我々(われわれ)
は
、斯(か)
く
願って
、あるにしか
、ないん
だ
ーって
、『コ〜トー！』。なぜならば
、えらく
スケールは
、違(ちが)ってはくるのだが
、やはり
有限(ゆうげん)
ならざるものは
『ない！』のだから
。策(さく)は打(う)たれてある。トロゴへの
切り替えに
おいて
…。だが
、そうで
、あるならば
、現在(げんざい)、尚(なほ)
も
、それとしてのものとして
、在(あ)
り
続けているのだと
、云(い)
ふのであれば
、創造(そうぞう)
され
たるところの
、そのすべての
生命(せいめい)
は
、意識的
主体的
能動的にて
、主(しゅ)
の
聖(せひ)
なるご
事業(じぎょう)
に
、参画(さんかく)
してあることが
、どうしても必然(ひつぜん)となるし
、また絶対(ぜったい)ともなってくる
。元(もと)
からして
我等(われら)人類(じんるい)
には
、
パートクドルグ義務(ぎむ)なるものの
履行(りこう)が
、課(か)
せられて
、しまって
、あるのだ
！。

この
義務(ぎむ)
に
準(じゅん)
じての
行為(こうい)
が
、為(な)
されて
、あって
、
こそ
！、初(はじ)
めて
、生命(せいめい)にとって
必需(ひつじゅ)とされてある
活性(かっせい)元素(げんそ)
が
生成(せいせい)
される
、その
仕組みと
なっている
。そして
また
同時(どうじ)
に
、これらにおける
相互交換も
、果(は)
たされることと
、執(と)
り行われるよう
なって
る
。世界とは
、この
協業(きょうぎょう)
における
その
結果(けっか)、その
成果(せいか)
なのだ
。とにかく
、活性元素(かっせいげんそ)
なくしては
、この世界そのものが
、成り立たない
。これとしての
永続性(えいぞくせい)もまた
保(たも)
ち
得(え)
ない
！。だが
この
仕組(しく)
みさへ
、機能(きのう)
して
いて
、
くれるので
あれば
、理論上(りろんじょう)
は
、無制限(むせいげん)
にて
、終焉たるものを
、先送(さきお)
りする
ことが
適(かな)
ふ
。よって
我等(われら)は
生涯(しょうがい)
の
、その
すべての
期間(きかん)に渡って
、本義務(ほんぎむ)の遂行(すいこう)を
、その
履行(りこう)
を
、積極的(せっきょくてき)に、また
主体的(しゅたいてき)
にて
、そして
、なによりも
忍耐強(にんたいずよ)
くしての
マナー、
その
態度(たいど)
にて
、果(は)
たして
あらんこととし
、このことにおいて
、全力(ぜんりょく)
をもって
当(あた)
る
！。苦(く)
たるを
、むしろ
、まるで
幸(さひわ)
いなる
こと
で
、あるかのように
して
思(おも)
ひ
、ただ
素直(すなほ)にて
、受(う)
け
入(い)
れてあるまでとす
。そうあれるよう
、努力(どりょく)
する
、し
続(つづ)
けて
、ありますと
、宣誓(せんせい)、すべくしての
一文(いちぶん)。

もし
あなたが
、永生(えいせい)としての
その
生(せい)
を
生(い)
きたい
と
！、斯(か)く願(ねが)
い
求(もと)
める
のであれば
、創造主(そうぞうしゅ)
たる
神(かみ)
において
、そうでありますようにと
、祈念(きねん)
してあることの方が
先決
だろう。伴(とも)
に
いつまでも
永遠に
〜との
願(ねが)
ひを
込(こ)
めて
…。もしかしたら迷(まよ)われるかも知れませんが、この願(ねが)いそのものは
客観的に正しく
、またいたって
健全(けんぜん)
なるもの
なんです。現在
、生きて
、この
世(よ)
にて
ある以上
、貴方(あなた)
は
、そうであることを
、心(こころ)
から
、心(こころ)の底(そこ)
から
、望(のぞ)んだ末(すへ)の、その
結果
、なんですから。

　【ファティマの祈り】

　我主(わがしゅ)、イエズスよ！

　　我(われ)
ら
、未(いま)
だ
、尚以(なおもっ)
て
罪深(つみぶか)
くしてのその
思(おも)
ひ
、
また
振舞(ふるま)
いであることを
、
　　どうか
、お赦(ゆる)
しください
。何卒(なにとぞ)、来(きた)
るべくの
地獄(じごく)
の
劫火(ごうか)
より
、
　　この
我等(われら)
を
、お護(まも)
りくださいますように
。

　　また
、信徒(しんと)
たらんとして
奮闘(ふんとう)
したるの
、
そのすべてのものたちを
、
　　その
我等(われら)
の
魂(たましい)
を
、天国(てんごく)
へと
、お導(みちび)
きくださります
ことを
。

　　殊(こと)
に
、貴方様(あなたさま)
よりの
御憐(おんあわ)
れみを
、甚(はな)
はだしく
必要(ひつよう)
とするであろう
、
　　あれら
不遇(ふぐう)
なる
人々(ひとびと)
においては
、其(そ)
ハ
確実(かくじつ)
にて
、果(は)
たされてあらんことを
！。

　　アーメン

戦禍等(せんかとう)によって生(せい)そのものが
中途(ちゅうと)

にて

強制終了(きょうせいしゅうりょう)されてしまった
人々の魂(たましい)だろね。
仏壇前の祈りに移ってからは、その最後は、不慮の死を遂げた方々に向けてとなる。
あの心斎橋の事件でお亡くなりになった方は割と早い目に想起されている。自分の担当。
もう堪らんよ憐憫の情ゆえに自然と掻き立てられ湧き起こりくるその悲しみは…。

あとがき：

各文節はつながりのあるものとないものがある。いたずらに急いで祈りを連続させないで、
各内容/各グループごとに小休止を入れるのがいい。自分はアーメンを唱えて

わずかに

間(ま)を
置(お)いている。

その文章の意味その反響を十分に味わう確認する為の間(ま)だ。その為には、日常における何某(なにがし)かの記憶、内的体験が想起されて連想が
なされるべきなのだ。要は機械的(きかいてきに)に文言(もんごん)を繰(く)り返(かえ)しているだけに陥(おちい)らないよう工夫(くふう)する必要がある。

聖書からガイドを探すならば、あの『心のかぎり、精神のかぎり、思いのかぎりを尽くして、あなたの神なる主を愛せよ』が相応しい。神もまた自らの働きに対しての信徒からの反映を、

観られたいのだ

。彼の愛ゆえの采配に対して、ヒトもまた愛(あい)をもって応(こた)え返(かえ)すことを、求(もと)めて
おられる
。（＊1）

その表しの唯一の方法が祈りなんです。

あけすけで健全なる、そして自然な素の思いとしての
応答/伝達/発信/

放射

となるよう。

絶対に命令口調にならないように。

声を出した方がいい

。

可能な限り、朗らかで溌剌とした
、
明るいものとなるように
。（＊2）
　
彼を心の底から信じて、愛して、愛をもって、その愛こそを

放って

…。

雑念を極力排して、その思いと

だけに

なるよう…。

（＊1）
「大いに深くに求めておられる」深い飢(かつ)えをもってであろう。
そのパースペクティブは、そのヒトの人生の丸ごとを見通した上でのものなのだ。
最終的に、あれら不幸も彼の愛ゆえの出来事であったのだと、了解されるようなる。
時差があっても構わないのだ。ありがとうございます、

ました

は…。

（＊2）
ここは特に大事。ボクからの最大、特上級のアドヴァイス、奥義なんです。
絶対に陰気で殺伐とした追い詰められた感、悲壮感満載でやってはならない
。
例えそうならざる得ない状況下に

いたとしても

だ！。
お父さんだと思って、明朗なるものに、

虚勢を張ってでも

、そうなるよう。
彼は辛気臭いのはお嫌
ですから。
現実には泣きながら祈るってのが増えていってしまうんですがねー。

音楽を並走させるのがいい…

一番のお勧めはこれ“Sacred Treasures III ”　

https://www.youtube.com/watch?v=EmxMlQOEQBo&list=OLAK5uy_kOou0_OGqQM_KlmuwUdJ5ZLHppJiXcMCw

改稿に際しては、いつも

これらが

流れてた…。

" Anima Christi "

これは絶体のお勧め。

https://www.youtube.com/watch?v=phGDR9y912s

これの

最後には

主の与えられる”平安(へいあん)”が、音楽で表現されてます。
何を表現したかったのかがすぐ分かるので、作曲者は

経験者だったのだと

思います。

” Slavite Gospoda ”詩篇135においての詠唱。

https://www.youtube.com/watch?v=E9L7_59PE_A&t=32s

Harpa Deiによる” The JESUS PRAYER ”。

https://www.youtube.com/watch?v=mfzXHDBSaIQ

しばらくこの頁にお付き合い頂けている方なら、お分りになるでしょう。
少しづつ変えてってますよね。実際に唱えてみて自分が思う正解へと
納得ゆくまで
変更を加えてゆくものなのなんです。終局、終わらんのやけど。

膨張と圧縮その往来の練(ねり)において、最後には最良が現れてきて、
これがまた愚かにもおじゃんにされてしまうわけさ。でもそれでいいんだ。
裏方の苦労を一つ。

改稿に際しては

総文字数が7,300に終わるように努力してんの。
変な気苦労が絶えないの。意味があるんだかないんだか知らんのやけど…。

彼は

辛気臭いのが

お嫌なんです。
なんでそれが分かるかと言うと、

自分の父が

そうだったから。
いや意外と真実(そう)なのだ。出会う

すべてのヒトの中に

彼はおられるのだから。

印象の総合で

ことは推し量れるってもんなんだ。

私の創作の全般その展開において

聖霊の

その関与を、