12　ホッブズ『リヴァイアサン』（５）

政策の問題はリヴァイアサンの内部で片づけられる、が、信仰の問題は片づけられない。

それには、宗教権力が障害となる

さて、じつはぼく、『リヴァイアサン』の後半戦はまったく読んでなーい。

ので、田中浩さんの受け売り、というか、引用をします

繰り返しになるけど、ホッブズのリヴァイアサンは多頭であってはいけない。

頭は１つ。

ところが、キリスト教社会においては、どうしても頭が２つになってしまう。

世俗権力の頭と、宗教権力の頭･･････

そこでだ、ホッブズは宗教権力の頭を切り落としにかかる。

それが、『リヴァイアサン』の後半戦

さて、具体的に、後半戦ではなにが述べられているのか･･････

引き続き、田中さんの本から孫引きしちゃいます

要するに、「神の国」はまだ到来していない。

だから、この世の王国は、さしあたり世俗権力が支配するものだ！

ローマ教皇もカトリック教会も黙ってろ、ってわけだね

そう。

宗教権力の頭を切り落とすことで、リヴァイアサンの頭を１つにしたんだ。

リヴァイアサンというネーミングがね、ここにきて生きてるでしょ？

リヴァイアサンはあくまで地上の神だ。

天上の神ではない。

けれど少なくとも、地上では、最強の怪物なんだよ

さて、ホッブズの話はここまでとしておこう。

長々と語ってきたけど、市民社会の話に戻すとね、アリストテレス的な国家共同体（ポリス）の話がね、ここへきてコモンウェルスへ変異してるんだ。

コモンウェルスというネーミングは、振り返ると、それが設立されていく経緯、つまり、

①闘争状態を終わらせるため、理性の声＝自然法に従い、みんなが一斉に（相互契約的に）主権を放棄し、

②多数決により主権者を選定、公権力を打ち立てる、

③しかる後に、主権者が法を設定、平和と安全を強権力で維持する、

っていう流れに基づくものだ。

コモンウェルスは共有された権力（共通権力）であり、かつ、みんなのウェルス（平和と安全）を守るものだからね

だとすると、力こそ正義、っていうか、征服したもの勝ち、みたいな理屈ができてしまう。

いま、国家の内部に住んでる人たちも、反旗を翻してね、国家を乗っ取ってしまえばいい。

そうすりゃ今度は自分たちが正義ってことになるからね。

でね、こんな理屈がまかり通るようじゃ、永遠に内乱が終わらなーい、とホッブズは嘆く

だからホッブズはこういう。

【今日、このような論法に頼ったのでは、臣民の服従と主権者を結びつける絆は恐らく世界のどこにも見つかるまい】［②：P362］

つまり内乱を防ぐには、支配する者と支配される者との間に絆がないといけない。

その絆は、現実の、目の前にある国家、その統治形態と向き合いながらね、どこに求められるだろうか？　と問いかけた思索の結晶がね、『リヴァイアサン』という書物なんだ

それは、歴史的に、すでに支配されてしまっている側からするとね、頭の中での、いささか空想的なね、主権者の選び直しなのだろうし（誰のための主権者か？）、

支配している側からするとね、内乱を招かないためにも、主権が及ぶ範囲と目的（臣民の安全と平和を維持すること）の選び直しなのだろう。

そうすることでね、臣民の服従と主権者を結びつける絆が構築されると、ホッブズは考えた