創世記2章-4章 アダムとエバ／カインとアベル
文字数 3,114文字
主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった。主なる神は、東の方のエデンに園を設け、自ら形づくった人をそこに置かれた。
「土」から造られたから、「人」と呼ばれる。
אָדָם「人」（アダム）は、אֲדָמָה「土」（アダマ）の語呂合わせ。
「人」が「生き物の名」を付ける（創2:19-20）エピソードは、神の行いを疑似体験させてもらっているみたいだね。
アダムは女をエバと（命）と名付けた。彼女がすべて命あるものの母となったからである。
しかし、蛇はエバに「園のどの木からも食べてはいけない、などと神は言われたのか」（創3:1）と問いかけた。
蛇はオーバーな言い方で、主なる神のご配慮をねじまげ、ひどく規制されているかのように誘導する。
自分たちの判断で、アダムもエバも主なる神から離れてしまった。
主なる神は言われた。
人は我々の一人のように、善悪を知る者となった。
①神の尊厳を表す複数形
②神と天使
アダムとエバの物語では、創造された人間と神の関係を描いているね。
人間と主なる神との関係は、『旧約聖書』全体のテーマだと思う。
バチカン宮殿内にあるフレスコ画だ。
『お静かに、父が昼寝しております ―ユダヤの民話』におさめられている、「光と闇」「命の息」「動物の王になりたかった蛇」「涙の起源」を読んでみよう。
知恵が増せば、痛みも増す。おまえたちは、自らの知恵で、苦しくてきびしい、だが、創造的で心おどる新たな世界を、エデンの園の外におまえたち自身で創りだすことをえらびとった。そして、それは祝福されるであろう。
おまえたちの道のりは険しく、苦悩に満ちていよう。おまえたちはつねに絶え間ない前進と闘いを強いられる。だが、それらすべてはおまえたちのものである。
（『お静かに、父が昼寝しております』より「涙の起源」225-226頁）
「神との約束を破ったこと、神を裏切ったこと」を悔やんでいる。
人は知恵を手に入れたことで、自立して生きる苦労を知った。
しかし、自らの知恵で自分たち自身の新しい世界を創りだすことができる。
それは主なる神から祝福されるんだ。
だからユダヤ教には、アダムとエバが神に背いて罪に堕ちたために、人間は生まれながらに「原罪」を背負うという発想はないのだ。
成長した兄カインは「土を耕す者」、弟アベルは「羊を飼う者」となった。
カインは怒ってアベルを殺し、追放されてしまった。
創世記4章15節
主はカインに出会う者がだれも彼を撃つことのないように、カインにしるしを付けられた。神はカインにしるしを付け、誰も彼を殺すことのないようにして、生きることを命じた。
主なる神の愛の厳しさ！！
なぜ神はアベルのささげものだけを受け取り、カインのささげものには目を留めなかったんだろう？
信仰によって、アベルはカインより優れたいけにえを神に献げ、その信仰によって、正しい者であると証明されました。神がその献げ物を認められたからです。
同じようにユダヤ民話の「はじめての死」でも、カインとアベルには信仰による優劣があったと物語っている。
でも、カインの献げ物は「土の実り」（創4:3）としか記されていません。
神が「カインの献げものに心を留めなかった」という表現は、カインが勤勉に働いたにもかかわらず、期待通りの成果を得られなかったと読み解くことができるだろう。
もしカインとアベルに信仰による優劣が全くなかったとすれば、この世の「不条理」を表した物語ということになるかも…。
引用
新共同訳『旧約聖書』『新約聖書』
参考
『創世記1 ヘブライ語聖書対訳シリーズ』ミルトス・ヘブライ文化研究所編、2007年
『お静かに、父が昼寝しております ―ユダヤの民話』母袋夏生編訳、岩波少年文庫、2015年
ジョン・ドレイン『総説・図説 旧約聖書大全』講談社、2003年
