創世記22章 息子を殺そうとしたアブラハム
文字数 4,218文字
これらのことの後で、神はアブラハムを試された。
神が、「アブラハムよ」と呼びかけ、彼が、「はい」と答えると、神は命じられた。
「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」
アブラハムの謙遜と心の準備を表す言葉だ。
現在は、エルサレムにある岩のドームが、アブラハムがイサクをささげようとした場所だと伝えられていますね。
次の朝早く、アブラハムはろばに鞍を置き、献げ物に用いる薪を割り、二人の若者と息子イサクを連れ、神の命じられた所に向かって行った。
三日目になって、アブラハムが目を凝らすと、遠くにその場所が見えたので、アブラハムは若者に言った。
「お前たちは、ろばと一緒にここで待っていなさい。わたしと息子はあそこへ行って、礼拝をして、また戻ってくる。」
アブラハムは妻サラにも、イサクにも、神の命令を説明しないで、次の朝早くに旅立ってしまった。
アブラハムと一緒に行った「二人の若者」のうち一人は、エリエゼルだったのかも。
アブラハムは、焼き尽くす献げ物に用いる薪を取って、息子イサクに背負わせ、自分は火と刃物を手に持った。二人は一緒に歩いて行った。
イサクは父アブラハムに、「わたしのお父さん」と呼びかけた。彼が、「ここにいる、わたしの子よ」と答えると、イサクは言った。
「火と薪はここにありますが、焼き尽くす献げ物にする小羊はどこにあるのですか。」
アブラハムは答えた。
「わたしの子よ、焼き尽くす献げ物の小羊はきっと神が備えてくださる。」二人は一緒に歩いて行った。
「見る、探す、見出す、選ぶ」を意味する動詞が用いられており、「備える」は意訳なのだ。
①「神が自分のために燔祭の小羊を見出す」
②「燔祭の小羊はわが子であると神は見た」
③「神よ、わが子が自分に代わる燔祭の小羊を見つけるように」
神が命じられた場所に着くと、アブラハムはそこに祭壇を築き、薪を並べ、息子イサクを縛って祭壇の薪の上に載せた。そしてアブラハムは、手を伸ばして刃物を取り、息子を屠ろうとした。
そのとき、天から主の御使いが、「アブラハム、アブラハム」と呼びかけた。彼が「はい」と答えると、御使いは言った。
「その子に手を下すな。何もしてはならない。あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった。」
アブラハムは目を凝らして見回した。すると、後ろの木の茂みに一匹の雄羊が角をとられていた。アブラハムは行ってその雄羊を捕まえ、息子の代わりに焼き尽くす献げ物としてささげた。
アブラハムが自分の息子をささげようとしたことを強調しているのだ。
アブラハムはその場所をヤーウェ・イルエ（主は備えてくださる）と名付けた。そこで、人々は今日でも「主の山に、備えあり」と言っている。
「主の山で見られる」という地名は、主語は「主」と「人」の二通り考えられる。
創世記22章15節-19節
主の御使いは、再び天からアブラハムに呼びかけた。御使いは言った。
「わたしは自らにかけて誓う、と主は言われる。あなたがこの事を行い、自分の独り子である息子すら惜しまなかったので、あなたを豊かに祝福し、あなたの子孫を天の星のように、海辺の砂のように増やそう。あなたの子孫は敵の城門を勝ち取る。地上の諸国民はすべて、あなたの子孫によって祝福を得る。あなたがわたしの声に聞き従ったからである。」
アブラハムは若者のいるところへ戻り、共にベエル・シェバへ向かった。アブラハムはベエル・シェバに住んだ。
主なる神が一番最初に呼びかけたとき、アブラハムを祝福して、「祝福の源となるように」（創12:2）と言われた。
イサクがどうなったか、実は記されていないのだ。
娘を犠牲にしてまで、ギリシアのために尽くしたアガメムノンは偉大な王として、悲劇の英雄として評価される。
アガメムノンと同じことが、アブラハムにおいても言えるのだろうか、とヨハンネスは問いかけたのだ。
誰も事情を知らなければ、アガメムノンは娘殺しの大悪人と非難されるはずです。
当時のギリシア社会の一員であれば、アガメムノンと同様に、国家のために家族を犠牲にすることが要求されただろう。
だが、アブラハムは自分の事情を隠し、誰にも語らなかったのだ。
（Sören Kierkegaard, Fear and Trembling, Chapter 5）
ヨハンネスによれば、アブラハムの「焼き尽くす献げ物の小羊はきっと神が備えてくださる」という言葉は、彼がイサクの命を諦めていなかった証拠である。
引用
新共同訳『旧約聖書』
参考
『創世記1 ヘブライ語聖書対訳シリーズ』ミルトス・ヘブライ文化研究所編、2007年
Sören Kierkegaard, Fear and Trembling, Translated by Walter Lowrie, Princeton University Press, 1941.
田中一馬「信仰の情熱とその逆説：キェルケゴール『おそれとおののき』におけるアブラハム解釈をめぐって」近世哲学研究、京都大学、1995年
