11　サルトル『出口なし』

さて、サルトルの戯曲『出口なし』は大変に著名なものだ。

とはいえ、知らない人も多いだろうね

平和主義の新聞にいたガルサン（ちなみに浮気性）は、いざ戦争がはじまると、逃げ出してしまう。

イネスは、ある男と女の３人で同棲していたが、女と２人で出ていってしまう。

その結果、男は鉄道自殺。

一方、イネスは女と愛し合うが、女はイネスを巻き込んでガス自殺する。

で、イネスは地獄へ･･･

エステルは、不倫相手との間に生まれた赤ちゃんを殺した。

のち、肺炎で死に、地獄へ･･･

ところがこの地獄には、なーんにもない。

なにもない、とういうのは、いわゆる地獄の業火に焼かれるとか、そういう類の責め苦がない。

ただ単に、３人がいるだけ

お、鋭い。

そう、最後にガルサンは言うわけ。

「地獄とは他人のことだ！」とね

戦争という事態に、平和主義を掲げて（信念をもって）対決することなく、スタコラサッサと逃げてしまったガルサンは「卑怯者！」とレッテルを貼られることに怯えている。

実際、卑怯者なんだからね

こんなやりとりがある。

ガルサン「エステル、僕は卑怯かい」

エステル「わからないわ。あたし、あなたじゃないんだから。それはあなたが決めることよ」

ガルサン「決められない」

ガルサンは、自分が卑怯者ではないということについて、他者から承認を受けたいのさ。

エステルは、そんなの自分で勝手に自己肯定、自己正当化すりゃいいじゃん、と言う。

が、ガルサンにそれはできない。

相手がいて、その相手が認めてくれて、はじめて自己肯定が成立するんだからね

ガルサンは言う。

「僕は男になりたかったんだ。骨のある男に」

「僕は勇士であることを夢みたんじゃない。僕はそうなることを選んだんだ」

しかし「勇士」になれなかったガルサンは、「勇士」どころか「卑怯者」というレッテル貼りに怯えてしまい、そのレッテルを剥がしてくれることを、エステル、イネスに望むが、ともにその願いは叶えられない

エステルは無関心であり、無色透明な鏡ともいえるイネスはガルサン自身が抱く「オレ＝卑怯者」という自己像をそっくりそのまま映し返す

「勇士」でありたいのに、そうあることを承認してくれないエステルとイネスに対し、さっきのセリフをガルサンは言う。「地獄とは他人のことだ！」と。

つまり、なるほどガルサンが劇中で言うとおり、ぼくら人間はなりたいものになることができる。

ただし、なりたいものになれているかの決定権が他者たちに握られている。

そこに救われないガルサンの苦悩がある

しかもこの場合、他人、他者とは、広く社会のことを意味している。

戯曲の（主要）登場人物が３人、ってとこがミソだ。

しかも配置が、男、女、そして３人目である女がレズビアンという、まさに巧妙な配置だ

劇中、卑怯者だと思われたくないガルサンは、男だったらなんでもいいエステルと関係をもちそうになる。

これは対幻想と呼んでいいだろう。

つまり、エステルは男だったらなんでもいいわけだから、ガルサンが「卑怯者だと思わないでくれ！」と求めるのであれば、「いいわよ、抱いてくれるなら、どういうふうでも」となる。

一方、ガルサンはガルサンで、自分のことを「勇士」扱いしてくれる相手なら、誰だっていいわけだ。

互いに虚構の上に成立している関係だが、二者関係であれば、それら幻想が幻想の中でループして閉じてしまい、虚構は暴かれることなく、対幻想が成り立つ

ところが、対幻想の虚構性は、第三者の眼差しによって崩されてしまう。

それが、イネスであり、社会だと言える。

つまり、三者関係というのは、社会の最小ユニットなんだよ

だからこそ、『出口なし』の舞台は、ただの部屋、一室で、ザ・地獄的な風景は見られないんだ。

地獄とは落ちるところではなく、すでにぼくらがいるところのことだ、となる

いやいや、それがね、ここからもう一歩踏み込んでみると、なんていうの、それはもう深い話になるんだよ。

そうだね、ここでもう１冊、本を紹介しよう。

サルトルは全共闘時代のヒーローだったのだから、同じく、その時代の中から選ぼう

高野悦子（1949-1969）さんで『二十歳の原点』（新潮文庫、改版2003）。

知ってる？

そう。

ここに、これから話したいことのエッセンスがね、結構つまってるんだ