20　梵我一如（２）

インド思想の研究者である山下博司さんの本から、ちょっと引用してみよう

【ウパニシャッドにはさまざまな教えが説かれるが、なかでも「梵我一如」の思想がその核心をなすとされれている。「梵我一如」とは、ブラフマン（梵）と呼ばれる根本原理と、アートマン（我）と呼ばれる個人の本体とが究極的に同一であるという考えかたで、複雑で多様な現象世界の背後・根底に最高原理としての「唯一なるもの」を認め、森羅万象がそれから分化し、それに由来し、あるいはそれに支配され、依拠して成立しているとする。この真理を悟れば、輪廻の連鎖を断ち切って解脱することができるという】［山下：P181］

【ウパニシャッドの中心的な概念の一つである「梵我一如」は、おそらく次のような単純な発想に由来している。すなわち、アートマンは、語源を同じくするドイツ語・アーテム（息）のように、本来個人個人の「呼吸」を意味する。それに対し、ブラフマンは大宇宙を統べる原理である。その意味で、大宇宙としての本体（ブラフマン）に照応する小宇宙（アートマン）の関係とも捉えられる。「梵我一如」とは、ミクロコスモス（個）とマクロコスモス（全体）は、突き詰めれば同じものであるとする思想なのである。感覚的な喩えを用いれば、アートマンが呼吸する一つ一つの命とするなら、ブラフマンは風や大気、言い換えれば大宇宙の息吹のことである。人間は息をしなければ生きていけないから、呼吸こそ命の根源・本質であり、魂のよりどころである。人間は死ぬと呼吸をしなくなるが、呼吸が消えてしまったのではなく、宇宙的な呼吸と一つになったからである。それは死ではなく、個が全体のなかに合体・融合した結果なのである】［山下：P181-182］

山下さんは語源をたどり、アートマン＝個体の呼吸、ブラフマン＝いわば大地の呼吸、

でもって、アートマン＝ブラフマンという連結を直観的に描いてみせた

うん、だからぼくはね、ちょっと審美的すぎてね、賛同しかねる

むしろアートマンの語源がさ、呼吸、息、だとするなら、それが身体の中には入っていない、ってことに注目すべきだと思う

もっと言うと、実体的なものではない

アートマンはね、意識ではないし、自己意識でもないし、通俗的な意味での心でもない。

さらには、脳の中にも心臓の中にも入っていない。そもそも身体の中に入っているものではない。

息は、呼吸は、身体の中にあり、かつ同時にない、と言えるだろう？

出たり入ったりしてるとも言えるし、どこか一点に局在するものでもない

古代インド思想においては、息、呼吸が、身体に生気をみなぎらせている、とかいう観念があったのだろうとぼくは思うけど、要するにアートマンはぼくたちを生かしている＜はたらき＞なんだよ

そう理解すると、ストンと腑に落ちる

ちょっと話が逸れるけど、たとえば、ぼーっと車を運転しててさ、いつの間にか家に着いてた、なーんてことがあるよね。

このとき、べつに脳は眠っていたわけじゃない。

半ばルーチンワーク化した運転作業を、脳－身体は巧みに行っている。だから事故らずにすむ。

ちなみに、ぼーっと運転してて、知らない道に迷い込んだりしちゃってね、「あれ？」なんて思ってさ、ふいに運転してるってことの自覚が戻ってきたりすることもある。

これは、半ば自動運転と化していた脳－身体がね、見知らぬ道っていう環境に遭遇した結果のものだろう。

つまり、何が言いたいのかというと、脳－身体－環境はね、密接に接続しループしながら、それこそシステム論的にね、カップリングしてるってこと。

ぼくらの心は、あらかじめ脳というハコの中に入っているものじゃなく、脳－身体－環境という相互作用の渦中において、都度、立ち上がってくる、生成してくるものなんだよ。

心とは単体ではなく実体ではなく、＜はたらき＞なんだ。

くどいけどね