齊亡ぶ、そして秦王、始皇帝と号す

　齊王はまさに入朝しようとしましたが、雍門(ようもん)の司馬(しば)がすすみて申しました。

「王が立たれたわけは、社稷(しゃしょく)のためですか、王のためですか？」

　王はおっしゃいました。

「社稷(しゃしょく)のためである」

　司馬(しば)は申しました。

「社稷(しゃしょく)のために王は立たれたのに、王は何のために社稷(しゃしょく)を去りて秦に入られるのですか？」

　齊王は悟(さと)られるものがあったのでしょう、車をめぐらして反(かえ)られました。

　即墨(そくぼく)の大夫(たいふ)がこれを聞き、齊王に謁見して申し上げました。

「齊は地は方数千里、帯甲(たいこう)（兵士か）は数百萬にございます。

　それ三晉の大夫たちはみな秦を便(べん)としておりません、そして阿(あ)、甄(けん)（鄄(けん)のまちがいか）の間に在る者は百数にございます。王がこれらを収めて百万人の衆を与え、三晉の故地(こち)を収めさせれば、すぐさま臨晉(りんしん)の關もそのために入ることができるでしょう。

　鄢(えん)・郢(えい)の大夫(たいふ)は秦の力になろうと欲していません、そのために南城(なんじょう)（齊の領地、楚に近い場所か）の下におる者は百数にございます、王がこれらを収めて百万の師(ぐん)を与えられ、楚の故地(こち)を収めさせれば、すぐさま武關(ぶかん)もそのために入ることができるでしょう。

　このようであれば、そこで齊の威(い)を立てることができ、秦国を亡ぼすことができるでしょう、どうしてただその国家を保つのみでございましょう！」

　しかし齊王は聴(き)かれませんでした。

　秦王の二十六年（Ｂ．Ｃ．二二一）

　王賁(おうほん)が燕より南下して齊を攻め、猝(にわか)に臨淄(りんし)に入りました、民で敢えて格(たた)かう者はありませんでした。

　秦は人をして齊王を誘わせ、封ずるに五百里の地をもってすることを約しました。齊王は遂に降(くだ)りましたが，秦は王を共(きょう)（都市の名）に遷(うつ)し、王を松(まつ)・柏(かしわ)の間に置き、餓えで死なせました。

　齊人は王・建(けん)の早くに諸侯と合従(がっしょう)しなかったこと、奸人(かんじん)・賓客(ひんかく)に聴(き)いてそしてその国を亡(ほろ)ぼしたことを怨(うら)みました。

　そこでこのことを歌ってもうしました。

「松よ、柏よ、建(けん)を共(きょう)の街に住まわせた者は客(かく)であったことよ！」

　王・建(けん)の客(かく)を用いることの詳(つまび)らかなならざることをにくんだのです。

　ここに齊は亡びました。

　司馬光(しばこう)の史評を見てみましょう。

「臣・光(こう)は申し上げます。合従(がっしょう)・連衡(れんこう)の説は反複(はんぷく)（変化）すること百端(ひゃくたん)ありと雖(いえど)も、そうではあるものの合従(がっしょう)の大要は、六国の利であったのです。

　昔、先王(せんおう)は、萬国(ばんこく)を建(た)て、諸侯に親しみ、諸侯をして朝聘(ちょうへい)させてそして互いに交じわらせ、饗宴(きょうえん)させてそして互いに楽しみ、會盟(かいめい)させてそして互いに結びました。他があったのではございません、諸侯を心を同じくさせ、力をあわせて、そして家・国を保たせたのです。

　さきに六国をよく信義で互いに親しませれば、そこで秦が強暴であったとしても、どうしてこれらの諸侯を得て亡ぼすことができたでしょうや！

　それ三晉は、齊、楚の藩蔽(はんぺい)（まがき）でございました。齊、楚とは、三晉の根柢(こんてい)（基盤）にございました。形勢は互いにたすけ、表裏は互いに依りあう。そのために秦は三晉に齊、楚を攻めさせ、自らその根柢(こんてい)を絶たせ、齊、楚に三晉を攻めさせ、自らその藩蔽(はんぺい)を撤させたのです。どうしてその藩蔽(はんぺい)を撤してそして盜に媚びたのでしょうか。

　いうではありませんか、「盜（盗人）はまさに我(われ)（自分）を愛して攻めぬはずだ」と、どうして間違っていないでしょうか！」

　これは後世の、全てがわかったうえでの発言ですが、重んじるべきかもしれません。

　さて秦王は初めて天下を併合し、自らを德は三皇(さんこう)を兼ね、功は五帝(ごてい)を過ぎるとおもい、そこで号を更(か)えて「皇帝」といい、命を「制(せい)」とし、令を「詔(しょう)」とし、自らを称して「朕(ちん)」といいました。莊襄王(そうじょうおう)を追尊(ついそん)して太上皇(たいじょうこう)としました。

　制(せい)して申しました。

「死して行いで謚(おくりな)をつくる、すなわちこれは子が父を議(ぎ)するものであり、臣が君を議(ぎ)するものである。謂(い)われなきこと甚（花は）だしい。今より以来、謚(おくりな)の法を除(のぞ)く。朕を始皇帝とし、後世は計数(けいすう)を以てし、二世、三世として萬世(ばんせい)に至らしめ、これを無窮(むきゅう)に伝える」と。

　ここに秦の誓いはなったのです。

　私もここで筆を置きます。