11 『ウパデーシャ・サーハスリー』散文篇（２）
文字数 808文字
さて、それなりに資質と素養のある弟子を前にしてね、シャンカラが問う最初のセリフは･･･
「おまえは、誰か？」
なんだよ
あ、なんかちょっとカッコイイ感じ･･････
愛理さんなら、なんて答える？
えっと、まずは名前でしょ。私は神楽坂愛子で、法名は釈愛理。そこのお寺で真宗大谷派の住職をやってます･･････
ちょっと待って。そういった社会的な属性をね、シャンカラは問うてないんだよ。
それは真実の自己、すなわちアートマンではない、とシャンカラは言う
はい？
シャンカラはね、解脱の第一歩として、真実の自己＝アートマンへの気づき（自己がアートマンであることを知ること）、へ誘う。
他でもない、ここにいる、こいつ、この＜わたし＞がじつはアートマンであったと気づくこと、それにより、人は苦しみの大海から逃れられる、とする
う～ん、じゃ、そのアートマンって何なんですか？
まずは今言ったように、社会的な属性のことじゃない。
要するに、履歴書や経歴書に書くようなものじゃない。
自己紹介で語られるようなものじゃない。
なぜならそれらはすべて他律的なものであり、アートマンは自律的なものだから
はい？
たとえば名前は、他の人と区別するためについてるんだよね？
まぁ、そうでしょ
愛理さんが「浄土真宗で住職をやってます」とかいって自己紹介ができるのは、浄土真宗ではない宗派があり、また、同じ真宗門徒でも住職ではない人たちがいるから、だよね？
当たり前でしょ
あるいは「私は女性で･･･」とか、もっと言うと「シャネルが好きで･･･」とか「B型で･･･」とか、そういったものは全部、他のものと比較して、ってことでしょ。
要するに、これはね、錯綜とした社会の網の目の中で、＜わたし＞とは●●だ、と立ち位置を印づけるようなものだ。
だからぼくはね、それを（社会的な関係性の中で位置が定まる）他律的な自己定義って言うんだよ
で、アートマンはね、他律的な自己定義によって見つかるものではない
