３　心身二元論

おぎゃあ！　と生まれたときには、この＜わたし＞はまだ＜わたし＞ではなかった、と言えるだろう。

簡単にいうと、コレが自分だっていう明確な感情をもってなかった。

世界（外界）の中に没入していた、とも言える。

だとするなら、この＜わたし＞は、いつから＜わたし＞になったんだろう？

心身二元論は古くからある考え方で、たとえば西洋哲学史をさかのぼると、プラトンまで辿れる。

身体と心（精神、魂）とは別モノだ、とみる

まぁ、ね。

身体（肉体）は滅びる。

じゃ、魂はどうなるのか？　

魂は不滅だとするなら、それはどこか違う世界へ赴くか、あるいは輪廻するとしておかないと、理論的な辻褄が合わなくなるからね

それはさておき、もし心身二元論を採るなら、この＜わたし＞とは何か？　という問いについては簡単に答えがでてしまう。

＜わたし＞とは、すなわち魂だ、精神だ、という話になるからね。

この身体の中に＜わたし＞＝魂（精神）が入っている、ということになる。

それはもう、おぎゃあ！　と生まれたときから、最初から入ってることになるんだ

輪廻なんてヘンだよね。死んで魂だけが残る。たとえば、ぼくの魂が残る。

このとき、ある人は言う、すべての過去を思い出す、と。

であれば、ぼくはぼくであり、かつ同時に、過去の記憶、Aさんだった頃、Bさんだった頃、Cさんだった頃を思い出すわけだろう。それはね、ありえないんだよ

たとえば、この前に話をした解離、交代人格（いわゆる多重人格）の場合も、人格が交代交代に順番に現れるから成立するんだよ。

同時多発的にAさんBさんCさん･･････が出現してみなよ、それはもう、ぼく、という存在ではなしに、カオス、多頭のバケモノだろう

あるいは、こう言う人がいる。死んで魂になったぼくは、あくまでぼくなんだけど、生まれ変わったときにね、ぼくであることを忘れてしまい、完全にべつの誰かになってしまう、と。

だとしたら、それ、輪廻と言える？　ぼくは完全に消滅してしまうわけだからね。

で、死んだときにさ、また、ぼくであった頃を思い出す、とするなら、再び多頭のバケモノが出現してしまうことになる

けれども今度は逆にね、心身二元論が間違いだとするなら、身体は物理的（物質的）であるのに、なぜ＜こころ＞なんてものを感じるのだろう、という問題がでてくるわけだ。

これはこれで頭を抱えてしまうよね。

いっそ心身二元論を認めてしまったほうがラクになれるくらいだ。

身体は物質的にできているのに、なぜ非物質的な＜こころ＞を感じるのか、と。

もっと言うと、＜わたし＞の存在を感じるのはなぜか、と

ただ、一足飛びにそこまでいかないで、おぎゃあ！　と生まれたときに、心身二元論のように、あらかじめ＜わたし＞なる本体がそこに、身体の中にプリセットされているわけではないとするなら、

つまり、おぎゃあ！　と生まれた後で、成長のどこかで、＜こころ＞なり＜わたし＞なりを明確に感じるようになるとするなら、その過程はどのように進行していくのか、と、問うことはできるんだ