読7／卑弥呼に倣う！
文字数 6,648文字
実践の哲学だよ
亢竜は悔いる知恵をつかって未来を繋ぎ留めたよね⁉
遊びでも「しまった！」と思ってチャンスを生かす。
この「しまった」にはT・P・Oがあるのでないかな？
過ちが許される「時・場所・場合」はあるでしょう？
それなら幼い亢竜は未来の天地に羽ばたいたと思う。
たとえば趙雲子龍となって三国志時代を駆け抜けた。
さながら生まれ変わった孫悟空のように義を貫いて、
守るべき義の下に・護るべきを護って護って走った。
子龍のような働きかたはあるし、それ以外にもある。
卑弥呼は卑弥呼なりの知恵をつかって時代を駆けた。
個々に具わるT・P・Oが生きる働き方をしなきゃね⁉
子龍の遺伝子と卑弥呼のミトコンドリアが好みだな！
それについては日本に生まれた真虫なら大丈夫かな！
根拠？生まれ変わるたんびにそう願ってきたからね！
確率的に？人口の少ない時からだから確率は高いよ！
真虫の哲学はそんな力強い法に支えられているんだ！
実践って？
この大人言葉は小・中学生のほうが早く
当然、説明していただけるのよね⁉ 早く知りたい。
解を考えていてとっても難しい宿題だと思った根拠、
シオミンはきっと誰より真虫の
だったらシオミンこそ真虫の難敵にちがいないんだ！
吉岡一門も佐々木小次郎も武蔵の難敵ではなかった！
柳生一門だけは武蔵でも恐れない訳にいかなかった！
真虫の想像だけど、武蔵は柳生を恐れたのだろうな！
柳生のほうは武蔵の過不足を研究し尽しただろうな！
柳生は、無駄死にしない武蔵を理解したに違いない！
これで
過不足を知り合った同士は無駄に戦わない道を選ぶ！
殊に正道の道をいく者は互いに手を結ぶに限るんだ！
道を外れて溺れる者を救うのは難しく、危険なんだ！
シオミンは真虫にとっての難敵と言っているのです！
こんなことは実践の哲学が教えてくれたことなんだ！
それぐらい知ってると日本人の５割の人は云うかな。
それだけの話。
なお、武蔵の話は、
NHK「大河ドラマ」をベースに置いて
真の平和主義者は？
柳生を恐れた武蔵は二度と挑まなかったでしょうね！
難敵から秘伝を盗もうとしても退治されるしかない！
秘伝を得たければ柳生に教えを請えばいいのでない？
柳生㊞の苦い薬は結局飲めなかったって面白いわね。
真虫にも猛毒があって、危険な外敵だけを咬むのね⁉
あの強いアメリカでも手を出せない敵がいるように！
喧嘩に弱い真虫でも咬みつく知恵は具わってるのね！
喧嘩で解決する敵には毒で対抗する知恵も育つよね！
全世界の毒薬を爆発させたら世界は吹っ飛ぶかしら!?
シオミンの口からこんなことまで言わせるのだもの、
真虫は真の平和主義者。シオミンもそれは同じなの。
だって卑怯な汚い手を使いたくないのも共通してる！
とにかくありがとうね。未来小説、続けましょうか！
ミトコンドリア？
どうなるの？シオタンにも分るよう
ミトコンドリアって何者？知恵者って感じなのかな？
これ常識かも知れないけど僕はまだ知らないのです。
人類の敵か
真実は曲げないけど、小説だから事実は色色になる！
科学的に、性染色体のうちYは虚弱でXは強健みたい！
だったら人類が生き残るためにはXが頼りになるよね⁉
現にXだけで
人類を
ミトコンドリアはどうか？女性だからいいのだろうか？
そんなふうに女性の肩を持つだなんて人類の敵ですよ!?
それで女系に限るなんてホザイてる阿呆タレはいるの？
あ、いないのね。女性はそんな
馬鹿が増えたら人類の未来は
ミトコンドリアは真虫の好みを言っているだけですよ。
卑弥呼の系統でありたい真虫の欲望でしかありません。
限る
軽口たたいてみましたけど、
お騒がせしました。シオタンさん、ほんとにありがと。
公私混同？
いくら実践実践と謳ったところで実践の哲学でなく、
実践の説明をしてくれても実践の哲学にはならない！
同時代を駆けた趙雲子龍に出逢わなかったとしても、
またこの程度を公私混同してるようでは哲学でない！
感情に流されず、感性・理性を大事に道を究めたい！
仏法を意識していた卑弥呼とまでは申しませんけど、
この哲学のさきがけとして卑弥呼を
卑弥呼の
誰にでも
今回はここで置きます。
マイノリティ！
あなたにはナンてことない公私の区別だろうけど、
公私に
あなたはマジョリティでないと申しておるのです！
こんなこと聞くと
こんなことになったのは卑弥呼に始まったのです。
これで気持ちが少し落ち着かれたかもしれません。
あの有名な卑弥呼の責任とくればあなたは被害者。
反対にこれが儲けに思えたなら？あなたは丸儲け！
その時もお代を払う必要なくてルンルンでしょう⁉
これも真虫が卑弥呼を好きな根拠の
得か損か？聞いてみるまでは分かりませんけどね。
これはシオミンにも関わりがあるし、聞きますか？
聞くだけでもイヤと拒絶反応を起こす人はあるし、
今回は特別にご意向を
進化が
ナニ言ってるの？真虫を信じたから来てるのよ！
なんでも知りたがりのシオミンかも知れないよ！
わたしの*シオン(Zion)さまもそれはご承知なの。
シオミンが賢く進化できるのに反対する訳ない！
真虫こそ真っ直ぐ突き進んでってね、ガンバレ！
大まか思想の年表
(シオミン！説明の都合があるからアップしておくよ)
◎古今和歌集：平安時代の勅撰和歌集
優美・繊細で理知的な歌風
平安時代、 AD794年 ～
◎万葉集：奈良時代末期の和歌集
雄健で大らかな歌風、日本最古とされる歌集
飛鳥時代、 AD592年 ～ AD710年
奈良時代、 AD710年 ～ AD794年
古墳時代、 AD300年 ～ AD600年
◎卑弥呼、 AD◦◦◦年 ～ AD24◦年
◎魏書発行、 AD280年 ～ AD297年
（魏志倭人伝中の文書）
◎詩経、(中国最古の詩集／BC11世紀 ～ BC6世紀)
：儒教の５経典の1つ ／ 大雅と小雅 ／ 孔子の考案！
BC11世紀～BC6世紀の約500年間の作品群とされる
大雅： 上位貴族が作った賛美の詩
小雅： 下位貴族の不平不満や庶民の苦しみなどが反映されている
◎荘子：BC369年頃 ～ BC286年頃
◎孟子：BC372年～BC289年
戦国時代：BC403年～BC221年
◎孔子：BC551年～BC479年 ／ 論語／儒教の創始者
◎老子：BC571年? ～BC471年? ／ 道教の儒家の始祖／反権威主義的が強い?
◎釈迦：BC７世紀～BC5世紀の間の人とされる
春秋時代：BC770年～BC403年
◎旧約聖書、BC1400年 ～ BC400年
(神とイスラエルの民の1000年の関わりを描いた書)
弥生時代、 BC2300年～ AD300年
新石器時代、BC10000年 ～ BC1900年
農耕・牧畜が始まり➽集落生活が定着➽土器が始まる
縄文時代、 BC13000年 ～ BC1000年
トライもチャレンジも！
準備は整ったのね！だけど
新しいことにトライし、チャレンジもするシオミン！
誤解ないように云うけど、これ全部シオミンのため！
しかもそれを許してくれそうなの真虫しかいないわ！
思いっきりぶつかれる相手がいるって
真虫もそう思うでしょう？な～んて勝手に決めてる。
日本の家庭の99%はぶつかり合えない家族関係よね⁉
だったらマジュリティ家庭で家族喧嘩は
真虫の言動にもシオミンと同じ想いを覚えているの！
真虫が「
シオミンは耳ざわりの好さなんか無くてかまわない！
そこの最大事で真虫と通じ合えてると信じられるわ！
大事な一生なのに
哲学の意味はナニを最大事とするかにあるからね⁉
自分の現在は誰が決めたのでもなく自分が決めた！
現在の世界を選んで決めて生れてきた真虫⋯納得！
ガンガンぶつかってくからね…これまでもだけど。
(追記ですよ)
えらぶって漢字、いっぱいあるよね！選・撰・択・
簡...他にもあって迷っちゃったよ。漢字って複雑！
韓国では漢字を手放したの？ もったいないかも？
交流がベース！
今朝の朝イチが面白かったよ...そこが大好きだな！
シオミンに反論してるようで、そうでも無くて(笑)
真虫の記事の
というか、応答？息がぴったり合ってる気がする！
韓国はハングル(表音文字)だけで過ごせるのかな？
日本が平仮名だけになってしまったら真虫は困る。
話し言葉は平仮名表現と同じかも知れないけどね、
聞き返せるし、
ぁ、今の日本では聞き返したら嫌われる原因だな⁉
多民族国家に表意文字はハードル高いか知れない！
表音文化と表意文化の交流で互いに価値は上がる！
これは多くの文化の交流が一番かも知れませんね？
ほの《仄》めかし！
だけどこれは今のままの日本人には
受けつけない思想の人はどんなに善いものも駄目ね！
逆に、思想次第で悪いものが
だから
仄めかして好いことした積りでも人の役に立たない！
それを指摘されると逆恨みする悪癖はマジョリティ？
プーチン・ミャンマー軍効果がお好きな日本人なの？
人を
だったら真虫の哲学がいいと言うことしか出来ない！
謎掛けは安心できるし、ここは真虫の
後の責任、真虫だから安心してる！ 頼むわね。ふっ！
流行りの謎解き
謎解きは全国・全世代・SNSで大流行りとちがうの？
賞金がつく番組なんか大人気になってるようですし、
チャンスがあったら誰でもみんな出たいでしょうし⁉
謎解いて皆とも和気あいあいで有意義に過ごす時間！
シオミンさんにはあんまり
哲学だから真実を追求する姿勢は当然として、です。
お喋りオバサン！
謎掛けも謎解きも別々の意味の固有名詞なんですね！
そんなこと思いも依らなくて知ったとき少し
謎掛けのほうは議論に似て、応答が続けられるかな。
謎解きは学校のテストのよう、○×評価されるかな。
現代日本人の多くは○×評価の制度下で教育された！
謎解きが強くなる日本の教育制度だったようですよ⁉
高評価を得る教育、つまり暗記に強い高学歴の人々！
それで育った教育者たちはいったい何を教えられる？
それで好いと思う？ツイッターの現状をご覧なさい。
この現状が改まる気配は一向にないSNSでしょうね⁉
これは理屈を述べてるのでなく科学的な意見だよね⁉
真っ当に応え返せる人は１万人に１人もいない実状⁉
世界の現状も日本にだんだん似てきておりませんか？
それでは駄目と判ってきた？ ダレが教育し直すの？
あなたは？気安い仲間内でだけ喋るから足りてます⁉
結局、よく喋り
シオミンもシオタンも対話・討論できるから安心だ！
次からは、謎掛けで語り続けていきたいと思います。
似ても似つかぬ
仄めかすのが謎掛けなら哲学には似ても似つかない！
つまり芭蕉の発句と柳多留のちがいに共通するかな！
発句は未来を見て生きる！柳多留は今を楽しむ遊び！
此道や行人なしに秋の暮
（このみちや ゆくひとなしに あきのくれ）
句の「に」の字から言葉にし切れない想いが伝わる。
この芭蕉の思いは生涯最後の句と繫がり迫ってくる！
旅に病で夢は枯野をかけ廻る
（たびにやんで ゆめはかれのを かけめぐる）
芭蕉の哲学を理解できない弟子たちだったようです！
哲学するとは未来・希望を創る悦びでないだろうか⁉
そうであれば、未来・希望とは無縁の哲学無き者か⁉
仄めかすときはダブル・ミーニングの恐れがあって、
哲学するときは真意の伝達が大事...具体性の重視ね。
もちろんこれは真虫の哲学に限るかも知れないけど。
発句に返事を期待した芭蕉の道は秋から冬になった。
冬になった枯野は後を次世代に
冬のままでは
こう理解する私には、芭蕉が卑弥呼に連なっている！
