創世記1章 天地の創造/なぜ唯一神は複数形なの?
文字数 1,725文字
創世記 1章1節-4節
初めに、神は天地を創造された。地は混沌であって、闇は深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。神は言われた。
「光あれ。」
こうして、光があった。神は光を見て、良しとされた。
天地万物の創造を整理すると…
①光:光と闇
↓
②時間:朝と夕、昼と夜
↓
③空間・場所:天、海、大地
↓
④命:空の鳥、海の魚、地の獣、家畜、地を這うもの、人
最後に人間が創造されて、第7日が祝福され、聖別される。
創世記1章4節、10節、12節、18節、21節、25節
神はこれを見て、良しとされた。
主なる神は、ご自身がお造りになったものすべてを祝福しているんだ!
神は三度にわたって被造世界を祝福された(創1:22、創1:27、創2:3)。
この
「祝福した」という動詞の時制は三つとも未完了体で、
今でも祝福し続けているというニュアンスがある。
創世記 1章31節
神はお造りになったすべてのものを御覧になった。見よ、それは極めて良かった。
ラファエロ、ティントレット、ミケランジェロなど「天地の創造」を描いた名画は数多くある。
これはイタリアの画家、ティントレットの「動物の創造」(1551年)だ。
主なる神が「生き物が水の中に群がれ。鳥は地の上、天の大空の面を飛べ」(創1:20)と言われて、水生動物、魚類や両生類、翼ある鳥を創造された場面だ。
地上には動物たちも描かれているから、「地は、それぞれの生き物を産み出せ。家畜、這うもの、地の獣をそれぞれに産み出せ」(創1:24)という場面も同時に描かれているね。
こちらはイタリアの画家、ラファエロの「動物の創造」(1518年-1519年)。
バチカン宮殿内にあるフレスコ画だ。
わぁ、こっちはライオンやゾウ、クジャクなど多彩な動物や鳥が描かれているね。
手前の馬やチーターは、首から下がまだ土に埋まっている。
動物が土からもこもこと生まれてくるように描かれているのは、「地は、それぞれの生き物を産み出せ」(創1:20)という言葉を表現したのだろうね。
神の姿を白髪白髭で描くのは、特にルネサンス期から多く見られる表現なのだ。
「創世記」はヘブライ語で「ベレシート」と呼ばれる。
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים(ベレシート・バラー・エロヒーム「初めに、神は創造された」)
1章1節がこのように始まるからだ。
ヘブライ文字は、アレフ、ベート、ギメルの順ですよね。
なぜ最初のアレフではなく、ベートから「創世記」が始まるのか?長い歴史の中で、ユダヤ人たちは疑問にしてきたんだ。
א(アレフ)は「牛」が起源の文字で、ב(ベート)は「家」が起源の文字ですよね。
ב(ベート)を図形として見ると、
歯止めのように見えるだろう。
どんなに被造世界が揺さぶられても、ぎりぎり壊れずにとどまることができる。
そんな象徴として、ベートからはじまるのかもしれない。
אֱלֹהִים(エロヒーム)という言葉は、なぜ
唯一神なのに
複数形なんですか?
本当は「神々」と訳すべきなんじゃ…?
エロヒームは
、尊厳を表す複数形なのだ。
その証拠に、動詞 בָּרָא(バラー)は単数形を取っている。
だから「神々」と訳すのは間違いだ。
動詞 バラー(創造する)の主語は必ず「神」を取っていますね。
創世記1章26節
神は言われた。我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。
ここは、
一人称複数代名詞なので諸説ある。
①神の尊厳を表す複数形
②神が何かに呼びかけた(天使へ、大地へ、自分へ)
③神と人の共同作業
尊厳を表す複数形は、のちのヨーロッパ言語に受け継がれていますね。
かつて、王や皇帝は自らを一人称複数で話していました。
今でも二人称複数は、二人称単数の敬称として使われていますね。
ヘブライ語の意味に立ち返ることで、聖書理解がより豊かになる。
引用
新共同訳『旧約聖書』
参考
『創世記1 ヘブライ語聖書対訳シリーズ』ミルトス・ヘブライ文化研究所編、2007年
ワンクリックで応援できます。
(ログインが必要です)